DE VOZ, PARA VOS

Hodio. Hate con Xhelazz (Letra)

2011-03-07T14:32:00.000-08:00

http://www.facebook.com/home.php#!/note.php?note_id=144738552255510

Dios

2010-11-18T17:17:00.000-08:00

Por el miedo al azar y a la incertidumbre el hombre creó a dios; y así lo hizo amo, señor y dueño del azar, de la incertidumbre y del hombre mismo ¿Cómo es que tenemos tanta facilidad para convertirnos en esclavos, siervos y propiedad?

Andrea Arango Gutiérrez

Proyecto de regalías

2010-10-12T08:59:00.000-07:00

Crítica del Senador Robledo al proyecto de regalías:

www.youtube.com/watch?v=8yMJIwQDK6g&feature=player_embedded#!

Man Ray en Colombia

2010-10-11T08:39:00.000-07:00

En 1890 nació Emmanuel Radnitzky (Man Ray), en Pensilvania-Filadelfia EEUU. Fue principalmente fotógrafo aun cuando escribió y experimentó con la pintura y las artes gráficas. Gran parte de su obra fotográfica, en blanco y negro, está inspirada más en imágenes, fantasías y visiones que en la intención de plasmar la realidad, lo que lo convirtió un exponente del surrealismo y el dadaísmo.

(Kiki with the mask 1926)

Tanta dicha la pueden ver en la exposición "Sueños revelados" del Museo de Arte del Banco de la República en Bogotá, gratis, desde el 15 de octubre de 2010 hasta el 15 de febrero de 2011. En la calle 11 No. 4-21.

Hipocresía y Oportunismo

2010-10-08T15:20:00.000-07:00

"Si no me cosen la boca, no van a hacerme callar"

Tango Feroz

La diplomacia y el buen trato sólo son para quienes tienen más dinero o estatus social, y a quienes tienen menos, si se les trata bien, se dice que es un trato de humildad.

Es como un profesor cachaco de universidad al que llaman ex presidentes en clase y él habla tranquilo, dándoles un trato muy cordial, pero con sus alumnos desprecia las opiniones y los regaña por comer chicle en clase, como en el colegio.

Es como quien mide sus palabras entre la crema y nata de la sociedad, pero entre otros ambientes es ofensivo, despreciativo y discriminantorio.

Y no contentos con tales actos de hipocresía, profesan a los cuatro vientos que es encesario tener tacto y buen trato con todos, medir las palabras, porque uno no sabe mañana... Oportunistas además.

Andrea Arango Gutiérrez

De uno en dos a dos en uno

2010-09-22T20:27:00.000-07:00

"El poder del gobierno a la familia apunta no sólo a reprimir la insurrección y su generalización sino a producir una relación de subjetivización que protege la vida, la vida política, como una esfera de cooperación, compromiso y consenso; la política es la política del consenso, el resto es guerra de pandilla, disturbio, caos. Esa es la verdadera traducción de lo que nos están diciendo, de su esfuerzo de negar el centro viviente de cada acción y separanos y aislarnos de lo que podemos hacer, no para unirnos dos en uno sino para quebrar una y otra vez uno en dos...

...el tiempo en que uno abandona su sofá y la contemplación pasiva de su propia vida, y sale a las calles a hablar y a escuchar, dejando atrás todo lo privado, lleva al campo de las relaciones sociales la fuerza desestabilizadora de una bomba nuclear. Y es por eso precisamente que hasta ahora la fijación de todos en su propio microcosomos está atada a la atracción de fuerzas del átomo, esas fuerzas que hacen al mundo capitalista girar"

Comunicado de la ocupación de la escuela de economía y negocios de Atenas, en diciembre de 2008 a causa del asesinato del jóven anarquista Alexandros-Andreas Grigoropoulos

Oleo sobre lienzo

2010-09-15T09:50:00.000-07:00

Tocar las telas, la madera, las hojas de los árboles, de los libros, el oleo sobre el lienzo. Una vez ví uno de Débora y temblé de no poder tocarlo, estaba tan cerca, lo podía oler y me sentí tan impotente, no lo he podido olvidar, si lo hubiera tocado ya lo habría olvidado; es como los amores polatónicos, es mejor no lograr que sean reales para que sigan así, siempre perfectos.

Pero de todas las texturas la mejor es la piel, eso sí la de alguien que uno quiera, ame o le guste mucho; porque a la vez puede ser la más desagradable si es de alguien que uno no conoce y además es bien feo.

Andrea Arango Gutiérrez

2010-09-08T15:47:00.000-07:00

Sólo se conoce el azucar cuando se ha probado la sal.

Andrea Arango Gutiérrez

La panadería

2010-08-29T07:02:00.000-07:00

Que alegría el olor a panadería que trae el viento a mi nariz, lo triste es saber que nada sabe al olor de toda la parba recién horneada. Es como el olor a café o el olor del humo del cigarrillo, no saben a lo mismo que huelen.

Andrea Arango Gutiérrez

La luz

2010-08-21T08:48:00.000-07:00

La luz del atardecer que en diagonal le pega a las montañas deja ver cada pliegue, cada detalle que a otra hora del día no se podría ver.

Agradezco a la naturaleza porque me dio los ojos, las montañas y la luz; y le seguiría agradeciendo aún sin montañas, pero sin luz... ¿Qué verían mis ojos sin luz?

Andrea Arango Gutiérrez

El libertador

2010-07-20T10:28:00.000-07:00

"Dudo que sea aplicable el concepto 'libertador' en la misma medida en que pongo en tela de juicio que sea posible liberar a otros; quizás el único combate posible por la libertad es el de cada uno consigo mismo, porque aún esclavo, siempre estará en mí rebelarme o someterme".

Diego Bracco (Copenhague, 1959) , autor de "El mejor de los mundos"

Cámara estenopéica

2010-07-02T07:00:00.000-07:00

Yo, tu, él, ella, nosotros, vosotros, ellos

2010-07-02T06:01:00.000-07:00

Él siempre ha sido hombre de grandes palabras, la diferencia es que con ella esas palabras iban acompañadas de grandes actos. Aún es hombre de grandes palabras, la diferencia es que los actos no están, y es entendible cuando el amor no está; pero ella odia las mentiras (aunque sea una buena mentirosa) “actitud más que palabras” le canta al oído. Pero él ya no cambia.

Ellas se acompañaron en épocas decisivas, hasta volverse esenciales la una para la otra, y a diferencia de lo esencial, era visible lo indispensable de la compañía mutua; pero al contratio que en El principito, la distancia no agudizó el cariño por la rosa ni lo hizo evidente a cada día, sino que lo congeló.

Los hechos son reiterativos pero cuesta aprender. A ella una vez más la vida le insinuó sus verdaderos colores.

Los mismos con los que siempre había contado seguían ahí, los únicos que podian cortar sus alas, pero en vez de hacerlo, ellos señalaban nuevos horizontes.

Andrea Arango Gutiérrez.

Los errores de los anarquistas y el oportunismo de los comunistas. La guerra civil del 36 en España

2010-06-01T09:46:00.000-07:00

“¿Cuál es pues el resultado de nuestra investigación?

>>Los bakuninistas se vieron obligados a arrojar por la borda su programa anterior, tan pronto como se encontraron frente a una situación revolucionaria seria. Primero sacrificaron la doctrina de abstención política, y sobre todo de la abstención electoral. Luego siguió la anarquía, la abolición del Estado; en lugar de abolirlo trataron más bien de establecer un conjunto de nuevos y pequeños Estados. Luego abandonaron su postulado de que los trabajadores no debían participar en ninguna revolución cuyo objetivo no fuera la inmediata y completa emancipación del proletariado, y entraron a participar a sabiendas en un movimiento burgués. Por último escarnecieron su dogma recién proclamado, a saber: que el establecimiento de un gobierno revolucionario sería sólo una nueva estafa y nueva traición contra la clase obrera; e ingresaron confortablemente en los comités gubernamentales de las distintas ciudades. Casi en todas partes no fueron más que una minoría (impotente ante la mayoría de votos burgueses) que la burguesía explotó políticamente.

>> El alarido ultra revolucionario de los bakuninistas se convirtió, pues, en la práctica, en conciliación, en insurrecciones destinadas desde un principio al fracaso, o en uniones con un partido burgués que explotaba políticamente de modo ignominioso a los obreros y los trataba por añadidura a puntapiés”

“Este juicio fue emitido en 1873 por Federico Engels. Su propósito era criticar despiadadamente a los anarquistas. Pero su verdadera ironía consiste en que el “partido burgués”, al que Engels se refiere, no era otro, en la Guerra Civil española, que el Partido Comunista."

El corto verano de la anrquía. Vida y muerte de Durruti. Hans Magnus Enzenseberger

Nota: Engels lo predijo casi tal cual como sucedió, a no ser por el PEQUEÑO detalle de cambiar las palabras que hacían alusión a la burguesía por unas que hicieran alusión a los comunistas.

Los errores de los anarquistas no podían corregirse, porque hacerlo habría implicado cambiar el anarquismo por un socialismo científico de corte Ruso, que implicaba instaurar un autoritarismo tan represivo como el fascista, contra el cual luchaban los anarquistas; y así, por corregir errores, eliminar la posibilidad misma de la anarquía. Es por ello que éste bello ideal se presenta tan utópico, tan incompatible con la guerra, y sólo posible de forma individual.

Andrea Arango Gutiérrez

Olvido

2010-05-14T08:08:00.001-07:00

La psicología de consumo

2010-05-09T11:49:00.000-07:00

El consumismo ha logrado permear todas las esferas sociales hasta el punto de se percibido como algo normal y no como lo que es, una perversión del consumo; proponer el ingenio de transformar lo usado o renovar lo viejo se ve ahora de forma despectiva, el comúnmente llamado "delirio de reciclador" obedece a una serie de desorden mental. De la casa al colegio no se promueve la ruptura con la nueva idea de felicidad, y es dificil por ello fomentar una idea diferente de bienestar que esté en armonía con uno mismo y con el entorno.

Una vida llena de cuestiones materiales, que decuida esferas tan necesarias para los individuos como la espiritualidad, el recogimiento en el arte, el amor o la religión, deja una fuerte sensación de vacío e infelicidad. Lo que ha llevado al aumento de una sensacion nihilista en la juventud y crecientes índices de suicidio en la sociedad.

La economía conoce bien cuán importante es el conocimiento de la psicología humana para saber cómo vender y qué vender, pero descuida aspectos funadmentales que la misma psicología señala: como la necesidad de tener objetivos y metas comunes mucho más elevadas que simplemente suplir necesidades, necesidades nuevas, que han sido creadas por los comerciales audiovisuales. La búsqueda de retornar al equilibrio natural es una meta que obedece al campo de cuestiones elevadas, porque sería reconocer con humildad que el ser humano no es el amo y señor del mundo, pues debe respetar y cuidar la naturaleza, y ya que tiene razón para destruir su entorno, puede también usar esa razón para dejar de hacerlo.

Si desde el sector público la preocupación por la educación fuese una prioridad, sería menos dificil generar ideas de cuidado por el entorno, que posibiliten un futuro más armonioso con la naturaleza y creen un ambiente de esperanza lleno de propósitos comunes a seguir más elevados.

Andrea Arango Gutiérrez.

A caminar por la MARIHUANA

2010-05-03T07:35:00.000-07:00

Los que defienden las libertades individuales y saben que la decisión de consumir marihuana no es del Estado sino de cada individuo acompáñenos en esta marcha mundial por la marihuana. Será un carnaval canábico que saldrá desde el Teatro Pablo Tobón Uribe en el centro este sábado 8 de Mayo a las 2:45 de la tarde y llegará al parque de las luces al frente de la Alpujarra.

El departamento más conservador de Colombia se debe enterar que somos muchísimos los que sabemos que esta no es la mata que mata, y que estamos de acuerdo con el cultivo y consumo de esta planta inofensiva.

La cuestión no es si fumo o no, la cuestión es apoyar a esta comunidad y defender nuestras libertades individuales, que nos han ido quitando con la nueva prohibición de la dosis mínima.

¡A CAMINAR POR LA MARIHUANA!

Andrea Arango Gutiérrez

Un paso atrás con Juan Manuel Santos

2010-04-18T14:26:00.000-07:00

El futuro de la humanidad no está escrito por la providencia, está compuesto por una serie de acciones individuales y colectivas que se emprenden en el presente; la voluntad humana tiene la determinación de cambiar, continuar o retroceder en su historia. Esto sin desconocer que existen condiciones materiales o eventualidades propias del azar, es por ello imposible prever el futuro o tener la certeza de que será mejor que el pasado.

Sobre la base de unas condiciones dadas podemos pensar qué consecuencias tendría una decisión, es decir, sabiendo que Juan Manuel Santos y Antanas Mockus son los más opcionados, podríamos imaginar qué consecuencias históricas tendría el elegir a éste o a aquel de presidente para Colombia.

Colombia ha sido un país tradicionalista que desde hace menos de un siglo ha estado gobernada por la misma clase dirigente, dueña de grandes empresas y medios de comunicación; la sociedad colombiana ha visto pasar por los altos cargos en Bogotá los mismos apellidos una y otra vez, Holguín, Ospina, López, Lleras, Rojas, Pastrana o Santos.

Las mismas familias gobernaron el país hasta el 2002, cuando Álvaro Uribe Vélez comenzó su periodo presidencial, con un aire renovado que pretendía acabar con la politiquería tradicional e implementar un verdadero sistema democrático en el que el pueblo se viera representado por los dirigentes. Durante los 8 años de su gobierno hemos visto cómo el caudillismo fue más eficiente para consolidar una nueva élite, que para renovar la democracia. El agro tuvo un gran crecimiento y los grandes hacendados comenzaron a eclipsar la clase dirigente bogotana en los cargos públicos.

Uribe no logró acabar con la corruptela propia de la política tradicional porque la cambió por una nueva, en donde los hacendados de la mano con los narcoparamilitares se han visto representados; pero sí logró cambiar el estilo de hacer política por uno más carismático, que despertó el interés social en los asuntos públicos y generalizó el optimismo. La posibilidad de seguir con el posicionamiento de la nueva clase dirigente llegó a su fin ante la imposibilidad de una nueva reelección o de la candidatura de Andrés Felipe Arias.

Esta vez las circunstancias toman su lugar y Juan Manuel Santos es quien continuará con el proyecto uribista. La pregunta es, cómo ese apellido (Santos) va a apoyar el afianzamiento de la nueva élite si él representa la vieja. Es evidente que Santos es un paso atrás para el proyecto uribista.

Ante la posibilidad de dar un paso atrás en la historia y elegir a quien representa la vieja clase dirigente, con la que la sociedad no se ha identificado, existe la alternativa de Mockus, que no representa ninguna de las dos élites, y propone, está vez sí, un verdadero sistema democrático, en donde los gobernantes no se configuren en nuevas oligarquías y tengan cercanía con la ciudadanía activa. Asumiendo todo el reto educativo que ello implica.

Como sociedad colombiana, que forja día a día su futuro, tenemos la posibilidad de dar un paso atrás con Santos o un salto adelante con Mockus.

Andrea Arango Gutiérrez.

La mariposa descarada

2010-04-05T11:06:00.000-07:00

En frente de un río claro, sobre una gran piedra y mirando al cielo pienso en la perfección de la naturaleza; y de repente una mariposa, que se pasea delante de mis ojos y haciéndole una pequeñísima sombra al sol, comprueba mi pensamiento.

Desde mi desconsoladora posición rastrera la veo roja con amarillo y naranja, sólo unos puntos negros la acompañan, se ve hermosa; y no bastándole con ello, da una suave vuelta en semicírculo diagonal, para dejar ver un poco del lado que antes veía el sol y yo no; azul torna sol, azul fuerte y a veces morado.

Ella no cedió una parte de su cuerpo, como suelen hacerlo las más coloridas, para ser negra o café. Esa mariposa es descarada.

Andrea Arango Gutiérrez

La comodidad de permanecer

2010-03-28T20:14:00.000-07:00

La angustia de cambiar y el miedo de marchar no nos abandonan, porque cada movimiento genera un cambio o una mínima transformación. Siempre es mejor la comodidad de permanecer, de no desestabilizar para continuar exactos, normales…

Día a día demostramos constante y llanamente lo conservadores que somos.

Andrea Arango Gutiérrez

He tenido un sueño - ZPU

2010-03-14T16:14:00.000-07:00

Aquellos tiempos fríos

2010-03-11T19:25:00.000-08:00

Mientras sentía por primera vez sus labios oía las llantas de los carros sobre el pavimento callando la música de fondo: shh shhh shhhh. Siempre le pareció increíble que luego de cada encuentro fuera necesario quedarse con su buzo. No sabía por qué pero cuanto más cerca estaban, más gotas de agua caían del cielo y más frio sobre su piel.

La última vez, los ríos de agua corrían por las calles; pero justo antes de la despedida hubo un abrupto cese de aquel liquido. Llegaron los tiempos secos, pensó...

Hacía ya meses que no veía sus ojos. Esta vez se miraron fijamente mientras él contaba anécdotas pasadas y pensamientos, ella seguía conectada con su mirada pero no con sus palabras, volvía a sentir un poco del filling que caracterizó sus conversaciones; miró una lámpara a contra luz y se encontró con unas suaves gotas que bajaban del cielo, esa suave brisa le alcanzó a dar la sensación de frio, sólo la sensación.

Antes de decir adios estiró su mano casi instintivamente, como antes, pero esta vez no encontró la de él. Ya decía el pronóstico del tiempo que la sequia sería larga, no pensó que tanto.

Andrea Arango Gutiérrez

A votar por Nohemí Sanín

2010-03-01T09:50:00.000-08:00

Nohemí Sanín es la más fuerte contrincante de Andrés Felipe Arias dentro de la consulta del partido conservador, la consulta se realizará el domingo 14 de marzo, junto con las elecciones al Senado y la Cámara; usted puede por Senado y Cámara en su partido y pedir el papel de la consulta de candidato presidencial del partido conservador.

Esto con el fin de hacer un voto de castigo a "Uribito", no quiere decir que queramos que Nohemí sea presidente, es sólo que no queremos ver la mínima posibilidad que Andrés Felipe Arias lo sea.

A votar por Nohemí y a sacar a “Uribito” del rudeo político

Andrea Arango Gutiérrez

Votaciones a la medida

2010-01-13T12:55:00.000-08:00

Por Maria Clara Calle Aguirre.

- Haber, haber. Vamos un poco más despacio que no estoy captando lo del referendo.

- ¿Qué no entiende?

- ¿Quién y por qué pidió que se aplazaran las fechas de votación para elegir presidente?

- El quién siempre ha sido misterioso. ¿Se acuerda de Los Extraditables, en la época de Pablo, que nadie sabía quiénes eran? Más o menos así es en este momento, porque los que pidieron eso fueron 'los amigos del Presidente'. Cuáles amigos y con qué poder piden aplazar las votaciones, no se sabe. El porqué sí es más sencillo. La Corte Constitucional todavía no ha aprobado el referendo reeleccionista, con el cual se le daría paso a Álvaro Uribe a aspirar por un tercer mandato seguido.

- Que es lo que él ha criticado tanto de Hugo Chávez y de Evo Morales, ¿cierto?

- Exacto. Pero esta vez es diferente porque, según el mismo Uribe, esa decisión depende de Dios, de la Corte y del pueblo.

- Bueno, pero en qué afecta que la Corte todavía no haya aprobado el referendo.

- Más que la Corte no lo haya aprobado, es que Uribe no ha dicho que sí se va a lanzar. Por lo que se han quejado la mayoría de los candidatos presidenciales es porque él, en caso de que se vaya a lanzar, no está cumpliendo con la Ley Estatutaria de Garantías Electorales.

- ¿Qué es eso?

- En pocas palabras es lo que define el marco legal del debate electoral para que todos los candidatos tengan una igualdad de condiciones. El problema está en que las elecciones son el 30 de marzo y el artículo 30 de la Ley de Garantías dice que en los cuatro meses anteriores a la votación, el candidato que ejerce la presidencia no puede ir a inauguraciones de obras públicas, hablar de los otros candidatos ni utilizar bienes del Estado para actividades de su campaña, entre otras cosas.

- Entonces, según eso, Uribe no puede transmitir consejos de seguridad.

- No, no lo puede hacer. Y eso fue lo que le pidió el Procurador General de la Nación, Alejandro Ordoñez, además de pedirle que cumpliera con toda la Ley de Garantías. También le pidió a la Corte Constitucional que aprobara el referendo. Lo que yo no sé es si esa petición se puede hacer, teniendo en cuenta la independencia de poderes.

- Ah, sí, sí. Yo por ahí oí algo acerca de que Ordoñez había dicho que ningún vicio que tenga el referendo puede afectar su legitimidad porque, según él, se tiene que tener en cuenta la voz del pueblo.

- Pero un ex presidente de la Corte Constitucional le respondió que no era posible avalar la constitucionalidad de algo en lo que ha habido irregularidades y faltas a la Constitución Política. Eso es un chanchullo muy complicado. El 16 de diciembre de 2008, la Cámara de Representantes convocó a una sesión extraordinaria a las 11:30 de la noche. Media hora después se aprobó el referendo. El problema está en que antes de todas las sesiones se tiene que publicar en un documento público el tema de debate. La irregularidad está en que la publicación de lo que se iba a hacer ese día fue después de haberse hecho. Además, por ahí se dice que todo el proceso fue financiado por DMG. Eso está muy enredado y aún así el Procurador le pide a la Corte Constitucional que lo apruebe.

- Pero, volviendo a lo de la Ley de Garantías, ¿cómo hay una igualdad ahí si estando a menos de tres meses, Uribe no ha dicho que sí ni que no?

- Ese es el problema. Por eso sus tales amigos pidieron que se aplazara la fecha de votación, por eso el Procurador salió corriendo a pedirle que cumpliera con la Ley de Garantías y por eso mismo, muchos de los nueve candidatos presidenciales que ya están seguros, pusieron el grito en el cielo.

- ¿El Presidente dijo algo en cuanto a la petición del Procurador?

- Sí. Para Radio Magdalena, respondió que "se respeta y se acata".

- Pero, ¿cómo así? ¿No pues que no ha dicho que será candidato?

- Eso es lo que nadie entiende. La Constitución se le está volviendo el traje a la medida. Ya hasta piden que se corran las fechas de votación para que nuestro presidente pueda cumplir la Ley de Garantías y mientras tanto, todos en vilo.

- De malas. Para que no dijo antes que sí iba a ser candidato.

- De malas todos, porque ni siquiera todavía ha dicho que lo será.

Dos guitarras

2009-12-23T11:59:00.000-08:00

Él las mira, se admira y queda satisfecho; el otro las siente, las imagina, las saborea, se sonríe y se deleita: Ellos buscan su mejor nota.

Andrea Arango Gutiérrez

FOTOS

2009-11-27T10:13:00.000-08:00

Camino a la muerte
(Entrada al cementerio central de Santiago de Chile)

Momento de libertad
(Patio de ex carcel en Valparaíso, donde Pinochet torturaba y reclutaba los opositores)

Andrea Arango Gutiérrez.

Una célula revolucionaria

2009-11-20T05:00:00.000-08:00

Hubo alguna vez un joven con una célula revolucionaria al lado izquierdo, más izquierdo de su pecho, más de lo normal, que sonaba pum-pum, pum-pum, pum…pum, pum-pum, pum-pum, pum…pum. De vez en mes se aceleraba aquél arrítmico sonido, cada que corría en alguna huida: en la noche luego de llenar paredes de afiches, con harina disuelta en agua hervida o en las tardes después de lanzar pesados móviles a policivos seres.

Desde los 17 leía a Marx y a Nietzsche, a los 21 más a Lenin que a Mao. La economía le permitía a aquel joven entender su entorno y la poesía liberarse de él. Prefería el sonido sereno de su célula, la cabeza fría y los pies sobre la tierra; pero el pueblo a veces necesita de acelerados latidos.

Pese a las necesidades populares y a las críticas de sus compañeros, nuestro joven amaba los placeres burgueses; el vino, la poesía, la literatura francesa y la música clásica, especialmente a Mozart. Todas las noches, antes de apagar la luz, practicaba yoga acompañada de su música, leía un poco de Rojo y Negro de Stendhal (aunque sabía que Marx prefería Balzac, él no cambiaba por nadie a Flaubert) y arreglaba las cosas meticulosamente para el día siguiente.

Tal vez sea demasiado hablar de aquella célula. Una vez, su arrítmica rutina cambió de una forma especial cuando la vio. Ella era la más bella entre todas las mujeres, la única, singular, la más leída e inteligente y con una armoniosa célula del lado izquierdo de su pecho, como comúnmente está.

Ella prefería un sereno ritmo siempre, y de vez en mes quería que la serenidad continuara. Desde entonces el joven que hubo una vez, dejo de ser. Ahora los dos preferían las poesías, el vino, la literatura y por supuesto el amor, el eterno e idílico amor; una entrega total al egoísmo mutuo y a la armonía constante.

De su célula revolucionaria quedó poco, pero ella seguía al lado izquierdo de su pecho. Comprendió que el pueblo no necesitaba salvadores sino educadores y que los salvadores tienen más egocentrismo que amor por un mejor futuro.

Andrea Arango Gutiérrez.

Remember, remember the 5th of november

2009-11-05T10:00:00.000-08:00

“We are told to remember the idea and not the man. Because a man can fail. He can be caught; he can be killed and forgotten. But 400 years later an idea can still change the world. I have witnessed firsthand the power of ideas. I’ve seen people kill in the name of them and die defending them”

In the movie "V for Vendetta"

Guy Fawkes existed and really he tried exploit the parlament with fireworks's keg in the basement the day of his aperture -the 5th of novemer- and murdered the protestan king of England Jacobo VI en 1605, with other pour people who then made ten at all.

All these plan was inspirated for protestan persecution and discrimination to catholics and they want a catholic king. After the plot was discovered the catholics feel the opression and could not vote until 1829.

The 5th of november Guy Fawkes was been arrested and he confessed his intention for flowing the parlament and kill the king, never reveleated the name of his partners. He was executed and his body cut in a pieces and expose for been eaten by animals.

Now the english commemorated the 5th of novemer throwing doll of Guy Fwkes at the fire.

Andrea Arango Gutiérrez.

Instrucciones para suspirar

2009-10-23T08:16:00.000-07:00

Inhale la cantidad de aire suficiente como para que sus pulmones se llenen de aire y exhale inmediatamente. En dos segundos su suspiro puede ser satisfactorio.

Si la exhalación es con la boca abierta sonará "Aaaaaa" y si es con la boca cerrada el sonido será algo así como "Mmmmmm"; a mayor cantidad de aire inhalado, mayor cantidad de as o emes pronunciadas, de cualquier forma el sonido siempre será descendente.

Ahora bien, las causas de los suspiros son diversas: El alivio de culminar una ardua labor puede hacerlo a uno suspirar, la satisfacción al final de un acto placentero también. Podría uno suspirar anhelando el pasado o imaginando un lindo futuro, incluso un catastrófico porvenir o suspirar luego de reprimir la ira.

A veces los suspiros son silenciosos, pero en todo caso quién se encuentre cerca lo notará e imaginará sus causas; nunca es bueno preguntarlas.

Nota: Cuando alguien nota que otra persona suspira es porque posee la facultad de considerar al otro, de tenerlo en cuenta, una característica no muy común en los seres humanos y muy común en los enamorados.

Andrea Arango Gutiérrez.

La censura de Claudia López

2009-10-16T15:03:00.000-07:00

En nombre de mayor equidad social o de seguridad un gobernante puede llegar al poder y perpetuarse en él; apelando al deseo de los gobernados se queda en el poder y termina utilizando el Estado para beneficio propio o de particulares, hace demagogia. Para prolongar un poder que no beneficia el interés general un gobierno debe recortar libertades civiles y políticas: impedir la asociación, la participación política y la libre expresión. Censurar los medios de comunicación y limitar así la opinión pública, la opinión de los gobernados, la voz de los que piden de nuevo libertades y un actuar en beneficio público.

Cuando un gobierno garantiza la libertad de opinión, de expresión y asociación permite que la sociedad tenga un control directo del poder. Un gobernante nunca podrá hacer demagogia protegiendo la libre opinión pública, ya que de ella depende la transparencia en la política, el buen funcionamiento de una democracia liberal y la efectividad en la equidad social o lo real en la seguridad.

El martes 13 de octubre, el periódico El Tiempo al final de la columna “Reflexiones sobre un escándalo” de Claudia López hizo una nota de la dirección, interpretando la crítica de la periodista al cubrimiento del escándalo de Agro Ingreso Seguro (donde en detrimento de Juan Felipe Arias mostraban a Juan Manuel Santos como el beneficiado por el escándalo) como una carta de renuncia que aceptaba de manera inmediata.

http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/claudialpez/reflexiones-sobre-un-escandalo_6334551-1

Una investigadora tan seria y comprometida con la transparencia en la forma de hacer política en Colombia como Claudia López, (quién dio a conocer en fenómeno de la para-política) se ve censurada por su casa editorial a causa de la crítica que hizo a la misma, con el fin de construir periodismo no en beneficio político- que Juan Manuel Santos gane popularidad- ni económico –para ganar la licitación del tercer canal- sino enriquecer un periodismo independiente que es en últimas el que ayuda a fortalecer la democracia.

Andrea Arango Gutiérrez.

Social democracia

2009-10-09T12:15:00.000-07:00

La equidad en la distribución de los recursos es el fin del socialismo democrático. Por medio de una participación constante y activa en las instituciones, no sólo en los asuntos políticos sino también en los económicos, los ciudadanos buscan participar en la burocracia, la economía, las fuerzas militares, las decisiones gubernamentales, etc.; para lograr así relaciones sociales igualitarias y horizontales. Existe desde esta postura ideológica una crítica a la democracia liberal que busca representación más que participación, pues en una democracia representativa no puede haber un control directo del manejo común de los recursos.

Es importante destacar el papel de la educación en la búsqueda de equidad por medio de participación política directa, pues para la existencia de ciudadanos veedores de los asuntos públicos, y activos en consejos comunales y de fábrica se necesita una instrucción pública mínima que proporcione el entendimiento de la política y la economía.

Nota: La claridad, casi siempre, es gracias a Norberto Bobbio.

Andrea Arango Gutiérrez.

Día mundial de la No-violencia

2009-10-02T08:39:00.000-07:00

Hace 140 años, en un día como hoy nació Mahatma Gandhi , que con su discurso de la no-violencia logró formar un movimiento nacionalista apoyado en el hinduismo que llevó a la independencia india de las colonias británicas en 1948.

La no-violencia no es propiamente pacifismo. Es una forma de resistencia o protesta que no justifica la violencia por ser injusta ya que tiene como objetivo darle fin a la vida del enemigo; pero sí aprueba formas de resistencia que a veces se puedan tornar agresivas. Es utilizada en momentos coyunturales donde la población está inconforme con su forma de gobierno o las condiciones de vida y pueden ver al responsable; para que así juntos por un bien común hagan actos publicos donde se manifiesten sin utilizar la violencia.

Luego de la segunda guerra mundial rechazar la violencia ha sido un gesto generalizado. La primavera de Praga, mayo del 68, las manifestaciones en contra de la guerra del Vietnam, de Bosnia e Irak han sido no-violentas.

Es paradójico que Gandhi haya muerto asesinado por un extremista de su etnia. Y también es paradójico que países golpeados sin tregua por la guerra sigan creyendo que la solución es más guerra, como Colombia que quiere seguir con proyectos como la Seguridad Democrática.

Andrea Arango Gutiérrez.

Una nueva casa en Altiva y Sonante

2009-10-01T11:31:00.000-07:00

De niña, Ella nunca vivió con su papá. Siempre sentí que nos parecíamos en algo.

La mamá le decía que no llorara, que entendiera que él se tenía que ir, pero le era difícil entender porque no lo volería a ver durante mucho tiempo.

Mi papá también era así. Cuando las dos éramos niñas, veíamos a nuestro padre una o dos veces al año. Él en Bogotá, Ella en Medellín y yo... bueno, yo no soy el personaje del cuento.

Nunca me gustaron las despedidas, muchas veces de niña le prometí a Ella que yo nunca dejaría un hijo. Cuando crecí entendí que lo nuestro nunca eran despedidas porque él simplemente se iba para otro lugar sin dejarme sola y mucho menos a Ella.

Hijos he tenido muchos, todos han sido escritos o producciones radiales, la mayoría publicados en este blog. No es que esté dejando al mayor de todos, Devoz, Paravos; simplemente me voy a otro espacio donde también voy a publicar mis cosas. Al igual que el papá de Ella, me tengo que ir por necesidades personales.

Seguiré escribiendo en Devoz, Paravos ocasionalmente. Ahora, Ella y yo estaremos solas en AltivaySonante.blogspot.com

Nos seguiremos leyendo.

Maria Clara Calle Aguirre.

Ingredientes de un noviazgo

2009-09-25T05:00:00.000-07:00

Por Maria Clara Calle.

Siempre he tenido ciertas adicciones. Morder a mi novio es una de ellas, porque me gusta verle la cara de susto que le da cuando me acerco muy rápidamente.

Hace unos días estábamos los dos caminando por la universidad. Mientras yo intentaba morder su brazo, poniéndolo a la altura de mi boca, se nos acercó un señor. Mi novio y yo pensamos que nos iba a preguntar dónde quedaba algún bloque, debido a su traje de paño azul oscuro, su pelo canoso y el maletín que cargaba en su mano.

Cuando él estuvo más cerca, fue metiendo su mano derecha en el bosillo izquierdo de su pantalón y nos dijo:

-Aquí tengo sal y pimienta.

Vaya pagando

2009-09-19T23:00:00.000-07:00

Por Maria Clara Calle.

"Aquí, por donde
uno voltea, es plata".
Desplazado de Dabeiba en Medellín

Cuando mi mamá y mi papá me decían que a nadie se le negaba un vaso de agua, creí que era en serio.

Después de muchas vueltas, muchas llamadas y de que todos dijeran que no, mi novio y yo terminamos yendo solos al Tíbiri. Siempre sentí que ese lugar no estaba contaminado por lo de afuera. Mientras yo bailaba salsa, el mundo se iba para otra parte. Ayer me di cuenta de lo boba que soy.

Mi novio no podía tomar una sola gota de licor, por unos medicamentos que se ha estado tomando. Yo, con cada trago de cerveza, hago un intento para que me pase por la garganta. Pero uno hace el esfuerzo, al fin y al cabo quería bailar algunas canciones con Juan.

Llegamos a alguna hora de la noche. Yo pedí una cerveza y luego de tenerla en la mesa, nos dimos cuenta que vendían Quatro, la bebida preferida de Juan. "Señor... señor". Alzada de mano, intento de llamada. Él mira y hace un gesto con los cinco dedos de la mano. Se va a atender la mesa del lado, la que tiene tres gordos con cadenas de oro que apenas se están sentando.

El señor les lleva la botella de ron a los tres gordos y se oculta detrás de la barra. "SEÑOR". Él menea su cabeza y se dirige a nuestra mesa. "Nos trae una Quatro por favor". Por mi parte, intento hacer que esa Costeña pase cómo sea.

Seis canciones después de haber llegado, llamo a otro mesero. Luego de esperar que atendiera a otra mesa con una de guaro, le pido un vaso de agua. "No, no te podemos dar nada. El consumo mínimo son dos cervezas", y se va. Nos faltaba una compra de mil pesos para ajustar el "consumo mínimo" que me acreditaba a pedir un vaso de agua.

La canción de ese momento, todavía no se ha terminado y el mismo mesero vuelve a nuestra mesa. "Eso es que se arrepintió y me lo va a traer", pensé.

-Mirá, lo que pasa es que necesitamos la mesa.
- ¡¿Cómo así que necesitan la mesa?!
-Sí, es que hay mucha gente.
- Señor, nosotros estamos consumiendo - no sé cómo hice para que las palabras me salieran- Que pena con usted, pero yo no me voy a para.
-...
El señor se va de la mesa.

Juan me pregunta qué hacemos. "Nos vamos cuando queramos".

Me digo que compramos otra Quatro, cumplimos con el "consumo mínimo" y nos quedamos en la mesa haciéndoles perder plata.

Juan y yo intentamos bailar para que mi rabia se calme. Los pies, los mismos que hace 1 canción me respondieron tan bien, no coordinaron con el ritmo de la música. Ya no quiero bailar en ese lugar. Ya no es la burbuja del mundo, entendí que el Tíbiri es sólo un bar donde lo único que importa es la plata, como en todo.

La indignación y la rabia le pudieron a mi orgullo y a mis ganas de hacerles perder clientes. No fui capaz de bailar ni durante un minuto seguido. "Juan... me quiero ir".

Mi último acto antes de jurarme no volver, fue ir donde el mesero del vaso de agua, el que me pidió la mesa. Unas palmaditas en el hombro izquierdo y unas cuantas palabras: "Amigo, muchas gracias por ese servicio".

Todavía pienso que lo de no negar un vaso de agua, va en serio.

Comprensión

2009-09-04T15:25:00.000-07:00

Te veo y te conozco en la luz, te toco y te reconozco en la oscurridad, te siento y mi alma pierde su melancolía, te oigo y mi oído recupera su melodía, te esucho y recuerdo... que detrás de cada palabra se esconde una mentira.

Andrea Arango Gutiérrez.

Anarquismo o autoritarismo, libertad o autoridad

2009-08-21T21:06:00.000-07:00

El hombre con la ciencia y a través de la razón ha encontrado dos caminos: Uno que parte de la buena o neutral antropología, y encuentra en la razón práctica o moral la posibilidad de auto gobernarse, respetar al otro en una ética de inclusión, convivir en sociedad, prescindir de la autoridad y ser libre en la igualdad. Y otro que parte de una antropología egoísta que por medio de la razón instrumental puede potencializar el bienestar personal en detrimento del otro, una ética utilitarista que finalmente encuentra la libertad limitada, pues ella termina donde comienza la del otro egoísta; por lo que la presencia de una autoridad se hace necesaria para garantizar la vida en sociedad y a mayor autoridad más orden social.

Exceso de morfina para un suicida

2009-08-21T08:00:00.000-07:00

Por María Clara Calle.

"Quien tiene conciencia de su melodía profunda, no tiene necesidad de hacerle daño al otro". Mandala Africano.

Un recuerdo lo persigue pero no sabe bien cómo es. Siempre son las mismas siluetas confusas: una calle serpenteante, un sol tórrido y la sangre en manos del otro, que no sabe quién es.

Con sus audífonos en sus orejas y su walkman en la cintura, Manuel recorre todo Medellín, jugando al torero con los carros; porque para él, es más peligroso el juego de caminar. Manuel no oye los frenazos ni los gritos de los conductores iracundos que estuvieron a punto de pisarlo. Él está inmerso en su música.

Después de muchos juegos, de muchos riesgos, vuelve a su casa por las laderas empinadas. Ya es de noche y el toque de queda va a empezar. Mejor estar en el sitio al que pertenece.

-Hola. Buenas noches. ¿Cómo han estado?
-Deje esa pendejada de hablarme siempre en plural. Yo soy su mamá, no sus mamás- Dice Adela a manera de bienvenida.
-No se preocupe Adela. Eso es porque usted es muchas personas para mí.

El mismo recorrido de siempre: esquivar la cama de Adela y llegar al colchón donde él duerme. Quitarse los zapatos, pero nunca los audífonos. "Hay que evitar los problemas", dice Manuel.

Otra vez de noche, otra vez durmiendo, otra vez soñando el mismo sueño. Una calle serpenteante, un sol tórrido y la sangre en manos del otro, que no sabe quién es.

Empieza otro diá. Desde muy temprano, Manuel se va a jugar al torero.

-Adela, chao. Que les vaya bien. Me voy con Pedro.
-Mijo... A Pedro lo mataron hace dos meses.
-...
-Yo sé que es difícil, pero yo...
-No se preocupe, Adela. A mí no se me ha olvidado.

Manuel

Yo siempre caminé las calles con Pedro. Desde que éramos niños bajábamos de la loma para reconocer esa ciudad que, desde arriba, por la noche, se veía como pequeñas lucecitas.

Un día nos pasamos de nuestro sitio, de las vallas que marcan el límite de nuestro barrio con el del frente. De ahí en adelante, sólo recuerdo unas cosas: una calle serpenteante, un sol tórrido y la sangre de Pedro en manos de alguien, que no sé quién es.

Adela me dice que a mí me encontraron porque me estaban comiendo los gallinazos. Cuando desperté, ella estaba en frente y me decía "vámonos para donde un médico". Muchas drogas, muchas pastillas, muchos tratamientos para intentar saber quién era yo antes de eso.

No sé porqué, tenía un walkman en mi cintura. Una canción exactamente pausada en la frase que decía "hay cosas que no voy a olvidar. La noche que dejaste de actuar solo para darme amor (...) Personas que me quiero llevar, aromas que no voy a olvidar, silencios que prefiero callar mientras vos jugás". Mientras nosotros jugábamos a caminar por la ciudad, mientras jugábamos a ser nosotros.

Los científicos y los intelectuales de la política

2009-08-14T07:40:00.000-07:00

...la opinión pública puede influir sobre las cuestiones morales y

políticas, y esa es la tarea de los columnistas e intelectuales: crear

las condiciones conceptuales para encuadrar nuestro atraso cultural,

para apreciarlo desde una perspectiva histórica, y para plantear

las preguntas que abran el pensamiento a un nivel más alto...

Iván Darío Arango

Las ciencias naturales tienen como objetivo el conocimiento general de la naturaleza, su dominio y transformación en pro del bienestar humano. Por el camino de la observación neutral, objetiva y libre de valores, el hombre ha creado leyes universales que facilitan a los estudiosos la comprensión y modificación del entorno; la manipulación de la naturaleza es el más alto grado de su comprensión. La industrialización de occidente fue gracias a su dominio y la sensación de progreso por los avances científicos, se generalizó.[1]

Las ciencias de la sociedad, ante el evidente éxito de las naturales adoptaron su método; y es la ilustración la más clara muestra de ello. La verdad sobre los temas morales, políticos o históricos era adquirida gracias a la observación y creación de principios generales que se sistematizaban[2] y cualquier ser humano podía acceder a ella por medio de su propia inteligencia. Pero pretender comprender los asuntos humanos de forma objetiva y neutral, es desconocer el contexto social en el que se encuentra inmerso el conocedor.

En el objetivo de ser universal y atemporal, la ciencia olvida que los creadores de ella fueron hombres de un tiempo y una cultura. Cuando queremos estudiar un texto podríamos leerlo y dejarnos mostrar sólo lo que el autor quiere que veamos, o complementar sus argumentos con el contexto, para hacer una interpretación más amplia de lo que está detrás de las palabras del autor. Entenderíamos a Platón de otra manera si no supiéramos de su permanente discusión con los sofistas, Hobbes no sería el mismo sin las guerras de religión o Carl Schmitt sin el régimen nazi. Cada hombre es hijo de su época.

La ciencia política es hija del positivismo y pretende reemplazar lo normativo por lo descriptivo, y lo valorativo por lo explicativo, desde lo objetivo y neutral. Nombrar problemas, describir las características de los hechos y clasificarlos es el fin de la ciencia política[3]. Se centra en el objeto, comprueba y verifica, pero olvida la importancia de comprender primero al sujeto; pues sin el sujeto el objeto deja de existir.[4]

Lo político no conoce puntos medios[5]. Una visión neutra de la política desconoce su naturaleza, lo público gira en torno a las necesidades y deseos humanos; entre la descripción de un fenómeno político y la prescripción de la mejor forma de gobierno existen necesidades humanas reales, de estar dentro de un régimen que las satisfaga necesidades y de no ser así, la necesidad será de estar por fuera de él.[6]

Si el científico político quiere tener alguna pertinencia y utilidad dentro de la sociedad, (como la tuvieron los Philosophes franceses en el siglo XVIII proponiendo tolerancia e impulsando la ciencia como emancipadora del hombre) debe replantear el uso del método científico positivista que lo esteriliza cuando le exige la neutralidad y objetividad; pues lo aleja radicalmente de todo tipo de valores. Cuando además de conocer la verdad y estudiar lo político, el científico se siente comprometido con el bienestar de su sociedad e inmerso en los valores propios de ella, y participa en los debates públicos sobre sus valores, su sociedad y su política; es parte activa en las transformaciones y así puede tomar posición luego de haber hecho un estudio analítico y riguroso, para contribuir como intelectual.[7]

Para analizar el mundo en el que vivimos y saber de qué forma podemos vivir mejor en comunidad necesitamos además de la observación, el dialogo y debate humano que nos lleve a construir consensos generales. El especialista, científico, estudiosos y observador de los hechos políticos, puede mostrarle a la sociedad, en su papel de intelectual, que es lo aceptable y lo no aceptable en política; no las verdades absolutas sobre lo que es bueno y malo, sino “…ayudar a distinguir entre lo mejor y lo peor”[8]

[1] APPLEBY, Hant (1998). La verdad sobre la historia. Barcelona: Andrés Bello, p. 30-40
[2] Ibíd., 45
[3] TAYLOR, Charles. “La neutralidad en la ciencia política” en Resurgimiento de la teoría política en el siglo XX. Filosofía, historia y tradición ” (1999) México: universidad nacional autónoma de México, p.63
[4] STRAUSS, Leo. “¿Qué es filosofía política?” en Resurgimiento de la teoría política en el siglo XX. Filosofía, historia y tradición ” (1999) México: universidad nacional autónoma de México, p 108
[5] Ibíd., 101
[6] TAYLOR, op cit., 75
[7] TODOROV, Tzvetan (1998). El hombre desplazado. Madrid: taurus, p. 267
[8] Ibíd., 271

Soy un ser humano y un ser urbano

2009-07-31T11:15:00.000-07:00

En Camilo y Sebastián

Camino por la urbe entre autómatas de traje y corbata, de objetos de lujo; con alma pero sin conciencia de ella; por la calle entre beodos sin nombre, con alma y con calma; por la acera entre ruido y contaminación, motos, carros y buses sin calma, sin alma.

Paso desapercibido bajo mi roja chompa, me siento desapercibido gracias a la música en mis oídos; me sumerjo de nuevo en un lento caminar y quiero recordar lo que hice ayer, pero una linda chica de cabellos que combinan con mi chaqueta desvía mi atención, observo con calma su apresurado caminar y el suave meneo de caderas que le acompaña, la dejo de ver cuando voltea la esquina, y entonces vuelvo a estar atento del que corre, del que pita y el que me mira cuando grita, pero no me ve. Aun los recuerdo; en mi mente quedan los rastros de sus rostros luego de ver la hora; en mi caminar los vi a todos, me percaté de ellos.

Me siento en el paro del bus, ignorando la calle, para ver el graffiti que siempre espera allí a que alguien lo aprecie. Me gustan sus colores vivos y formas curvas; nunca lo leo, no quiero que me incite a meditar, no me importa su ética, quiero su estética, lo que me deja ver. De reojo veo el transporte que me acerca a los parceros.

Parado en el bus siento el aire entrar por la ventana y cierro los ojos para apreciarlo mejor, abro mi brazo y dejo entrar un poco de viento en mí, me gusta lo fresco que se siente. Canto la canción que ahora entra por mis oídos y quisiera moverme al son de ella, por ahora sólo muevo la cabeza, así está bien.

Cuando llego al parque monto con los panas y me prendo el bareto; ahora sí en mi salsa, ahora sí interactuando y no solo con monólogos.

Pienso de nuevo en la peliroja y en las gentes de esta ciudad, me pregunto por el lugar de su corazón, conciencia y alma; a veces me preocupa convertirme en uno más de ellos, en un normal, y me preocupa más que no se inquieten de ser autómatas.

-¡Parcero!, veni y fumate otro que te tostaste.

-¡Voy!

Andrea Arango Gutiérrez.

Otra perspectiva de lo común: De la Universidad a la Casa

2009-07-18T09:15:00.000-07:00

Por María Clara Calle.

Estas cosas que uno siempre piensa, estos viajes que uno siempre hace. Un lugar común del que parte el mismo bus en el que siempre viajo. El Coonatra sale de la Universidad de Antioquia, a eso de las 10 de la noche, conmigo abordo.

Antes de montarme, me despido con un prolongado beso del hombre al que amo. Me comienzo a subir a las escaleras metálicas y antes de pasar la registradora, el busero arranca. En una frase corta le digo al hombre al que amo: "Es que estaba esperando por mí, a que nos despidiéramos".

Mis pensamientos, los de siempre, continúan.

El bus pasa por la misma ruta de siempre: Universidad de Antioquia, Universidad Nacional, la Minorista, Calle Colombia, barrio Carlos E. Restrepo, Luis Amigó.

El semáforo que queda al frente de esta última universidad está en rojo. En la acera del frente, dos perros callejeros caminaban juntos, uno negro y otro café. El perro café, que era más pequeño, paró en medio de la acera mientras que el negro seguía caminando. De un momento a otro, el perro negro, que era más grande, volteó para mirar a su compañero y paró su caminar. Aunque parezca patético o increíble, el negro deshizo sus pasos para volver por el perro café y cuando estuvieron juntos de nuevo, comenzaron a caminar. Eso sólo lo había visto en las películas.

El Coonatra sigue andando, como siempre, por el camino usual, con la gente usual. San Germán, la Facultad de Veterinaria, el ITM, la 80 y el Éxito de Robledo. Allí hay un paradero de buses. Como siempre, el Coonatra paró a esperar más usuarios que, al igual que todos los días, se miden por lo que pagan. Si esta regla se cumple, quizá los buses sean los que más promueven la igualdad.

Mientras el bus paraba en el mismo paradero, una mariposa blanca, no más grande que la palma de mi mano, intentaba cruzar la 80 volando. No sé por qué, no fui capaz de preguntarle, pero su vuelo no era lo suficientemente alto como para pasar por encima de los carros, como siempre lo hace. Esta vez, tenía que esquivar toda clase de camperos, de camiones y de buses para no terminar aplastada en algún parabrisas.

Esa ventana, cualquiera que quede al lado izquierdo del Coonatra, en la que siempre me hago, fue la misma por la que dejé de mirar para concentrarme en las personas que estaban dentro del bus.

Un joven, un niño o un adolescente -no sé bien definir su edad- estaba parado muy cerca de la silla del conductor. Un jean bien pegado para hacer resaltar lo que muchos llaman "el equipo". Una camisa verde, de esas que las mangas apenas recubren los hombres y hacen marcar el abdomen; con brillantes en el pecho, dibujos extraños y un letrero que dice Ed Hardi.

El chico no está solo. Al frente suyo, hay dos sillas en las que están dos mujeres, dos niñas o dos adolescentes -no sé bien definir su edad-. Él se sostiene con las dos manos puestas en una de las barras laterales del bus, esas en las que la gente se agarra para no salir rodando en uno de los acostumbrados frenazos. Aunque hay varios puestos vacíos en el bus debido a la hora que es, él sigue parado frente a sus amigas.

El Coonatra sigue. Más 80, round point de Colombia, sube por Colombia y se introduce en Calasanz. El chico, agarrado de las barras, baja su cabeza hasta estar muy cerca de una de las mujeres. Repite constantemente el movimiento. Quizá no oye muy bien, quizá lo haga para que los bíceps se demarquen. En todo caso, el movimiento repetitivo es similar al que hacen los hombres para sacar espalda, ese que llaman El Cristo.

"Le di la mano a una gitana ayer para saber de mi buena fortuna. Me dijo: 'tú tendrás amores pero fortuna no tendrás ninguna'", balbucea uno de los parlantes del bus. Ismael Rivera vuelve a intentar que sus sabias palabras lleguen a los oídos de los acostumbrados pasajeros. "Porque en la palma de la mano está que muy claro leo que será feliz. Serás feliz con tus amores aunque se burlen sin piedad de ti".

Casualmente, el joven siempre tiene las cejas levantadas, haciendo que su frente se arrugue. Mientras sigue haciendo muchas especies de 'Cristos', mira a la ventana, que le sirve de espejo, y con su mano intenta acomodar el poco pelo que tiene. (Un motilado: 'el estadio'. Que nombres tan extraños que a la vez son tan comunes).

Más de la mitad del viaje, él se estuvo mirando en el 'espejo' haciendo especies de 'Cristos' y mirando su reflejo con satisfacción. La otra parte del tiempo, estuvo mirando a las mujeres, hablándoles de amores, de amigas, de situaciones, de peleas, de borracheras, de conquistas o de lo que siempre hablan algunos hombres para conquistar a ciertas mujeres.

Todo el camino estuve absorta en mis pensamientos acerca del hombre al que amo. Yo no vi ni los perros, ni la mariposa, ni el joven, ni las mujeres. No supe cómo llegamos hasta la 80 con San Juan, pero pude darme cuenta que estaba cerca del final de mi usual recorrido. Todo fue porque una mujer se me acercó para sacarme de mis pensamientos y hablarme de los perros, de la mariposa, del joven y de las mujeres que había analizado en todo su camino.

"Ya en esto te tenés que bajar, no se te olvide. Acordate: Caminás una cuadra por la Nutibara, bajás por una de esas calles por las que sólo caminan los que las reconocen, los de Laureles. Cuando llegués a la estación de Policía, girá a la derecha y caminá una cuadra más allá del Primer Parque, para luego voltear a la izquierda y llegar a tu edificio para que tu portero te abra la puerta. Acordate, acordate, el mismo camino de todos los días para llegar a la misma parte, encontrar las mismas personas y, extrañamente o normalmente, sentir cosas diferentes".

Y así fue: bajé por las mismas calles, cruzando las mismas aceras para llegar a la misma casa. Preguntándome y respondiéndome cosas locas acerca de la costumbre que, casualmente, a veces trae sensaciones diferentes.
_______________________________
Los escritos etiquetados 'Otra perspectiva de lo común' seguirán apareciendo en el blog. Es lo que usualmente vivo en Medellín pero contándolo como lo vivo. "Acordate, acordate: el mismo camino de todos los días para llegar a la misma parte, encontrar las mismas personas y, extrañamente o normalmente, sentir cosas diferentes".

La complejidad de lo diverso

2009-07-11T07:55:00.000-07:00

Por María Clara Calle.

Una tarde de un día cualquiera, no hace mucho tiempo, mi abuela me dijo: "Mijita, serví pa' algo antes de que te murás. ¿Sí?".

Dentro de mis divagaciones, estaba la posibilidad de que varias personas de diferentes lugares tuvieran distintos significados de esta frase, con la que mi abuela me decía "hacé algo".

Fue entonces cuando me puse a pensar en cuán compleja es la palabra diversidad, esa que curiosamente viene en singular. Claro que antes de que mi abuela me dijera lo que me dijo, había leído un ensayo de Ángel Lunático (Cómo C ocinar un Muchacho) que fue el que verdaderamente me dejó con los pensamientos que hoy les muestro.

Siguiendo con la palabra diversidad, encontré que el Diccionario Larousse la define como 'variedad, abundancia de cosas distintas'. La Real Academia Española dice lo mismo sólo que pone más significados: desemejanza, diferencia, abundancia, gran cantidad de varias cosas distintas.

Si en una hoja de Microsoft Office Word escriben DIVERSIDAD y dan clic derecho sobre ésta y buscan 'Sinónimos'; después de unas cuantas palabras, aparecerá 'complejidad', 'sinfín', 'novedad' y 'amenidad'. Curiosa ramificación.

¿Por qué los humanos nos esmeramos tanto en encajar las cosas en una sola casilla? ¿Acaso algo no puede ir en varios cajones? Esa tendencia a clasificar, a dividir, a condicionar todo. Nada puede ser gris, todo tiene que ser blanco o negro, se está en el sur o en el norte, se es judío o cristiano, hombre o mujer, ilustrado o jumento. ¿Acaso uno no puede ser de todo un poco?

Este vicio de encasillar y de intentar poner todo en cortas palabras alcanza todas las facetas. La mayoría del tiempo me preguntan sobre mi posición política, intentando clasificar si soy uribista o del Polo, reeleccionista o antirreeleccionista, fascista o anarquista. La próxima vez que me pregunten por mi posición voy a decir 69.

Las cosas pueden ser inclasificables, innombrables, insoldables, indescifrables y no por eso se inmorales, impúdicas o inconvenientes.

La palabra DIVERSIDAD puede significar variedad, desemejanza, diferencia, divergencia, pluralidad, multiplicidad o también puede significar todo a la vez.

Dentro de esa necesidad de los seres humanos por definir algo y dividirlo hasta hacer que pierda su esencia, hemos llegado al extremo de encasillar y de condicionar, incluso, hasta la palabra diversidad: diversidad social, diversidad de lenguas, diversidad religiosa, diversidad étnica, diversidad cultural, diversidad sexual, diversidad de pensamiento.

Ojalá que algún día pasara con estas clases de encasillamiento lo que pasó con la definición de razas. Antes se hablaba de mestizo, negro, zambo, mulato, criollo o blanco. Después, cuando unos hicieron el amor con otros o cuando las mujeres fueron violadas por otra persona que tenía diferente raza, empezaron a surgir toda clase de combinaciones, hasta el punto de no poder definirlas.

Quizá algún día todas las cosas se empiecen a reproducir y a tener tantas raíces, tantas diferencias, tantos pensamientos y tanta divergencia que no haya la cantidad de frascos suficientes para contenerlas. Ojalá que se acaben las palabras para definir las reproducciones y que no haya intensión de clasificar, de dividir, de separar o de encasillar, sino que se tenga la intensión de comprender la palabra DIVERSIDAD.

Hasta que ese momento llegue, le haré caso a mi abuela y seguiré pensando en la palabra diversidad para ver si sirve (o si sirvo) de algo.

Doctor Alberto

2009-07-10T15:16:00.000-07:00

Por María Clara Calle.

El pelo canoso que le llega a la mitad del cuello, el mismo pelo que hizo que Héctor Abad Faciolince le llamara "el loco". Sus manos tambaleantes por efectos de la vejez y el primer pantalón y camisa que se le atravesaron al momento de vestirse. Con sus pasos lentos y sus manos en los bolsillos, Alberto Aguirre va caminando por todo Junín hasta llegar al Astor. Allí se sienta, abre el periódico El Tiempo para enterarse de las noticias con las que amanece el país y luego pide lo de siempre: un perico y un vaso de agua al clima.

No es extraño ver a Alberto leyendo periódicos o internándose en los libros, los mismos que le quedaron después de cerrar la Librería Aguirre junto a los que ha comprado por gusto. Su tercera hija, Beatriz, la menor, me dice que a todas les tocó vender los libros. Dice todas porque Alberto y Gloria sólo tuvieron hijas: "Nosotras tuvimos que aprender francés e inglés, así fuera un poquito, para poder atender a los clientes que venían".

Alberto, el abogado que defiende las causas perdidas, el profesor de derecho en la Universidad de Medellín, el Juez del Trabajo y el Magistrado del Tribunal Superior de la Sala Laboral. El fotógrafo, el editor, el columnista y el librero también es papá, es abuelo, es tío, es hermano y es esposo.

"Nosotros teníamos una finca en San Cristóbal, se llamaba Casabella. Cuando se acababa el fin de semana, nos bajábamos a Medellín en el Volkswagen verde que teníamos. - Gloria hace una pausa y comienza a sonreír - Alberto cogía la cabrilla y Beatriz, Anama, Clara y yo nos cogíamos de donde pudiéramos. Veíamos las curvas, veíamos los tacos y veíamos todos los carros, pero a él nada le importaba. Él tenían afán de lo que fuera y empezaba a hundir el acelerador y nosotras sentíamos que nos íbamos a chocar. Una vez Alberto iba manejando el carro, iba solo, y se fue a un hueco y el Volkswagen quedó volteado. Después de eso, él siguió manejando igual o más rápido".

El "doctor Aguirre", como le dicen varios hombres mientras él está sentado en la mesa tomando su perico y leyendo su periódico, también fue deportista, comentarista de fútbol en radio y prensa y director deportivo. Juega muy bien al ping-pong, destreza que heredaron sus hijas Ana María (la mayor) y Beatriz, ambas campeonas nacionales.

Pero también era un gran deportista cuando jugaba con sus sobrinos y sus hijas, todos niños. "Yo era el único de los grandes que jugaba beisbol con ellos, entonces me paraba en el corredor y los llamaba a todos. En total éramos como 12 personas".

Empezaba el juego. Los jugadores se dividían en dos equipos, Alberto jugaba en uno de ellos. Los niños eran mejores para correr, Alberto para batear. "¡El tío era más tramposo! Uno le ganaba en beisbol y él decía que no, que no había strike. Y uno bien chiquito que se iba a ponerle a alegar a Alberto Aguirre", cuenta Pablo, el más pequeño de todos los sobrinos.

Entre libros de toda clase, columnas y noticias, Alberto pasa sus días, sin salir de la ciudad pero caminando por el Centro de Medellín. Habla con el vendedor de prensa y consigue sus periódicos, habla con el lustrador de botas y le pregunta por la situación de Espacio Público. Evita el ruido de los conciertos y los barrios lejanos del Centro. Las mañanas para salir a comprar la prensa y sentarse a leerla en algún lugar, las tardes para adelantar su libro de la masacre en Santa Bárbara o escribir cualquier otra cosa. A las 5:00 p.m. su tradicional whiskey y luego, seguir con la rutina.

En un sillón azul, sentada mirando por la ventana, Gloria dice que no sabe cuándo Alberto dejó de pasear y de salir a donde fuera. "No sé si fue antes o después del exilio. El caso es que él antes iba y venía en su carrito con todas nosotras. ¿Ahora?... Ahora no sale de su casa, no le gusta pasear, no le gusta dejar la ciudad. Ya ni las fincas le gustan, él que nació en Girardota".

En 1987 fueron muchos los pensadores que cayeron abaleados en las calles de Medellín, a manos de unos gatilleros contratados para cumplir a cabalidad con la muerte de ciertos personajes que aparecían en una lista. Héctor Abad Gómez y Alberto Aguirre fueron unos de los muchos que estaban en ella. A Héctor Abad, amigo de Alberto, lo mataron un 25 de agosto. Alberto logró irse para Madrid, buscando refugio.

"Los tres años que estuve en Madrid fue como estar de paso, como estar en un aeropuerto donde se espera a que anuncien el vuelo a abordar. Estaba en una ciudad que aguardaba mi salida, lejos de todo. Fue un tiempo muy doloroso. Al menos aprendí a cocinar. Yo no sabía coser, no sabía lavar, no sabía nada - Alberto interrumpe para sorber un poco de su perico - Entraba por un vaso de agua a la cocina y Candela, la empleada, me regañaba: "¡Niño Alberto!, ¿qué hace aquí? Váyase para la pieza yo lo atiendo".

Alberto ha escrito en los periódicos El Mundo, El Espectador, El Colombiano y El Diario, en las revistas Universidad de Antioquia, Ideas y Valores, Eco, Cromos, Soho, entre otras. Fundador del Cine-Club de Medellín que más duró en la ciudad, traductor de Papá Goriot y editor de El Coronel no Tiene Quién le Escriba y de Marea de Ratas. "Es como si quisiera concentrar todo mi conocimiento y toda mi experiencia en la sola tarea de escribir, sin olvidar mi idea de que uno no debe casarse con ninguna profesión", dice con su voz pausada, su tono de voz fuerte e imponente que son muestra de su carácter. Como dijo alguna vez Gonzalo Arango, "si él (Alberto) se dedicara a la política, sólo aceptaría ser dictador".

Ya se acabó el perico que pidió hace algunas horas, el vaso de agua al clima quedó medio lleno. Alberto se para de la mesa del Astor y paga la cuenta, mientras más personas se le acercan para decirle "doctor Aguirre, un gusto conocerlo".

Se aleja por la misma calle que lo trajo. Lleva el periódico doblado bajo su brazo derecho, mientras que sus manos van en los bolsillos. Al mismo tiempo que camina, juega con un mondadientes que lleva en la boca. Poco a poco lo voy perdiendo de vista. Lo último que vi fueron sus pasos lentos y su pelo largo, canoso y suelto que se rehúsa a cortar.

Uribe y Obama: ¿TLC?

2009-07-03T18:46:00.000-07:00

Por María Clara Calle.

Esta foto apareció en primera plana del periódico paisa El Colombiano el día jueves, 2 de julio. Las viñetas, o comentarios, o pensamientos o como quieran llamarlo, fueron añadidos por una persona, cuya identidad me reservo.

La publico para que ustedes también la disfruten.

La rutina lechera

2009-07-03T18:07:00.000-07:00

Por María Clara Calle.

Con un tono de voz alto y una secuencia que es difícil seguir, Cristóbal y Valentín van llamando a las vacas una a una. "Capuchina, Capuchina, Capuchina". Una vaca comienza a acercarse y a correr las que se interponen en su camino. Cristóbal se sienta en su butaca, unta las ubres de Capuchina con un procesante de color oscuro, pone cada uno de los brazos de la pezonera en cada una de las ubres de la vaca y la pezonera comienza a ordeñarla. La leche de Capuchina va dirigida hacia el tanque de almacenamiento a través de un tubo transparente.

Una casa con la típica arquitectura de las casas antioqueñas de antes: un corredor bordeando toda la casa, demarcado por un muro que a la vez sirve de asiento. El entejado con tejas de barro y de color rojo, las columnas rectangulares de madera que ayudan a sostener el techo y que se levantan del piso. En la esquina, una mesa y sentados alrededor de la mesa, están Fernando Vélez y Martha Elena Zapata, esposos que se dedican al campo desde hace muchos años, especialmente, a la crianza de vacas.

Con sus botas puestas, preparado para ir a ordeñar, Fernando me señala un vasto campo. "Don Valentín Pérez es dueño de todos esos potreros que usted ve ahí, excepto uno, que pertenece a la Finca La Manuela, de resto, todos los alquiló él". Toda la tierra que señala Fernando queda en la vereda Catacorte, perteneciente a San Pedro de los Milagros, pueblo del norte antioqueño.

En uno de los 28 potreros que señala Fernando están las 100 vacas de raza Holstein a las que van a ordeñar. "Valentín y Cristóbal, que es el que le ayuda al patrón, vienen todos los días desde el pueblo en el carro: a las 3 de la mañana y a la 1 de la tarde, que son las horas de ordeño. Yo ayudo echándole la comida a las vacas, arrimándolas y montando todo".

Esas 100 vacas de Valentín producen alrededor de 1900 litros diarios, cada vaca produce 20 litros en promedio y Colanta le compra a Valentín cada litro de leche por $800.

Para la primera ordeñada del día, Fernando tiene que levantarse a las 2 de la mañana. "Yo salgo cuando mis dos hijas y mi esposa están dormidas. Martha Elena se levanta muy tarde, como a las 7 de la mañana. Igual no tiene nada especial por hacer".

Ya llegó la camioneta donde vienen Valentín y Cristóbal. Ahora suben el tanque de almacenamiento al jeep que hay en la casa de Martha Elena y Fernando y todos los hombres se montan al carro.

Cuando el jeep llega al potrero, las vacas se van acercando solas al lugar donde las ordeñan, una estructura de madera que tiene un plástico por techo. Los tres hombres se disponen a bajar el tanque de almacenamiento y los bultos de cuido del jeep y a preparar las pezoneras, que son cuatro brazos metálicos que funcionan por conexión eléctrica y que se ponen en cada ubre de la vaca para absorber la leche.

"Eso con las pezoneras no demora nada. En cuestión de 4 minutos ya la vaca está ordeñada, uno sólo es poner el procesante antes y después de ordeñar para evitar la mastitis y poner la pezonera y todo queda listo. Todo va a para en el tanque de almacenamiento, que debe mantener la leche a cierta temperatura para que Colanta reciba la leche", dice Valentín sentado en una butaca de madera de no más de 30 centímetros de alto mientras revisa que todo el proceso siga como debe ser. "Uno tiene que ser muy organizado con esos tanques. Si hay uno mal lavado, con jabón o con mugre, Colanta no recibe la leche", dice Fernando mientras baja el tanque de almacenamiento.

El proceso continúa y las 100 vacas se van acercando una a una a medida que las llaman. "Manzanilla, Manzanilla, Manzanilla"; "Pilsen, Pilsen, Pilsen"; "Juana, Juana, Juana, Juana"; "Ranchera, Ranchera, Ranchera".

Mientras va acercando a las vacas, Fernando dice que el trabajo con ellas nunca para. "Cuando llueve, nos vamos a ordeñar con impermeables. Las vacas no tienen festivos ni vacaciones. Esto es seguido: dos veces al día, todos los días del año. Además, este negocio dizque no está dando, que sólo da para el cuido, el abono y todo para las vacas. No ve que por aquí ya hay unas fincas que se están dedicando a sembrar aguacates, porque lo de la leche ya no es buen negocio. Yo sigo trabajando en esto porque siempre me ha gustado, desde niño quise hacerlo".

Una a una, las 100 vacas fueron llamadas por sus nombres y fueron ordeñadas. Valentín regresa al pueblo y Fernando a su casa. Al día siguiente tendrán que estar ordeñando a las vacas a las dos de la mañana y esperar que Colanta recoja la leche de hoy, repetir el proceso a la una de la tarde y seguir con la rutina todos los días siguientes.

La anarquía

2009-06-26T17:24:00.001-07:00

…una sociedad libre de todo dominio político autoritario,
en la cual el hombre habría podido afirmarse sólo en virtud
de la propia acción ejercida libremente en un contexto
sociopolítico en el que todos deberían ser igualmente libres.

Gian Mario Bravo

Del griego An-arjé, sin principio, an no es únicamente la inexistencia del principio, sino la posibilidad infinita de encontrar principios, la diversidad de ellos.

El anarquismo que aquí se intenta exponer no tiene nada en común con el estado de naturaleza descrito por Hobbes, en donde los hombres se matan entre sí para mantenerse vivos. Es una propuesta de vida social libertaria, donde existe armonía y orden, natural y no impuesto; Anarquía es orden es la máxima de Pierre-Joseph Proudhon.

La ideología libertaria pretende prescindir de todo poder superior: ideológico -religioso-, político, social, económico y jurídico para obtener libertad total. La religión es vista como impedimento de la libre voluntad, de las elecciones y acciones humanas; el Estado, estructura piramidal y burocrática, como expresión máxima de represión y coerción capaz de imponer sus mandatos; y la ley, como expresión práctica del Estado e instrumento de opresión capaz de coaccionar las libertades.

El rechazo al poder, la política y sus instituciones, y a toda forma de organización social jerárquica, centralizada y tradicional; le imposibilita el éxito en la vida política, tampoco le interesa. El anarquismo es la ideología política sin ideología y en contra de la política, nació perdedora y sin deseo de éxito, ni institucionalización. La organización de los movimientos anarquistas se ha dificultado por la acción espontanea que profesan, producto del libre deseo y la decisión autónoma de cada individuo.

La base está en la posibilidad del autogobierno, la autodeterminación y autogestión, en pro de la emancipación individual. Cuenta con la bondad del ser humano.

Es importante aclarar que las propuestas anarquistas de organización económica y social son tan diversas que pueden llegar a ser contrarias, es mas pertinente entonces hablar de anarquismos. Existe el anarco sindicalismo, cercano a la teoría social y económica de Marx; y diferente del anarco individualismo que nunca aceptaría la dictadura del proletariado, ni una base proletaria como vanguardia de la lucha contra la autoridad, su base es el individuo.

La propuesta anarquista de la nueva organización libertaria en el plano económico está basada en la autogestión federal, y en el social, en la conformación de comités fundados desde abajo que cooperan para fines administrativos y distributivos.

Andrea Arango Gutiérrez.

En libros: Llanto en el paraíso y Los años del tropel

2009-06-19T14:31:00.000-07:00

Por María Clara Calle.

El primero fue escrito por Patricia Nieto y el segundo, cuyo nombre completo es 'Los años del tropel. Crónicas de la Violencia', fue escrito por Alfredo Molano.

Ambos libros están recomendados porque los dos hablan de la Violencia en Colombia (de la que se escribe con V mayúscula) de una manera interesante.

'Los años del tropel' es un libro que recoge las historias de algunos personajes que vivieron la Violencia, tanto de conservadores como de liberales. Estas vivencias son relatadas por las mismas personas y dan cuenta de cómo fueron esos años, de las tensiones, los pensamientos y de cómo era la sociedad en general. Relata y explica la Violencia a través de reportajes mezclados con crónicas.

Por otro lado, 'Llanto en el paraíso' cuenta esa misma Violencia pero sin incluir las historias de los guerrilleros o de los militares, como sí se hace en 'Los años del tropel'. Aunque este libro no se centra tanto en contar qué fue la Violencia, las historias que recopila Patricia Nieto y la manera como las lleva hacen de éste un libro fascinante.

No califico ni comparo, sólo quiero recomendarles estos dos excelentes libros y que disfruten leyendo sus páginas. Pero hago una recomendación con mucho más énfasis en el prólogo de 'Llanto en el paraíso'. Si no van a leer el libro, por lo menos lean el prólogo. No pasa de dos páginas pero es realmente asombroso.

La desnutrición en la primera infancia: Crónicas de vida

2009-06-19T12:53:00.000-07:00

Por María Clara Calle.

El siguiente es un aparte de un reportaje acerca de la desnutrición en la primera infancia y cómo va esta problemática en Medellín. Si alguien está interesado en conocerlo completo enviar un correo a devozparavos@hotmail.com o vovler a este artículo el próximo viernes que tendré el link del trabajo completo en De la Urbe Digital.

Una bolsa negra que carga como puede y unos globos en forma de flores. Lina Marcela Vélez detiene su caminar de vez en vez para agarrar de otra forma la bolsa negra en la que está el complemento alimentario para Johan Alexis Paniagua, su hijo.

Detrás de ella, está Cruz intentando seguirle el paso. Ella también lleva un complemento alimentario que le dio la Clínica Infantil Santa Ana para llevarle a su hijo Stiven y unos globos parecidos a los de Lina Marcela.

La calle empinada, como la mayoría de las calles de El Poblado, una acera pequeña y algunos carros circulando. Lina Marcela y Cruz caminan a un paso rápido a pesar de cargar tantas cosas, sólo piensan en la congestión que debe haber en el Metro aproximándose la hora pico.

"Imagínese que mi hijo Johan Alexis no gateaba, no caminaba y casi no jugaba. Todo el día se mantenía acostado en una cama y yo toda preocupada, que qué le pasaba. Los otros hermanitos de él no eran así; Johan Alexis es el tercero de cinco que tengo y él es el único que tiene problemas de desnutrición". Lina Marcela hace otra pausa en su andar, pone la bolsa negra en el suelo, cambia los globos de mano y con la que le queda libre vuelve a cargar la bolsa negra para continuar su paso apresurado hacia la estación Poblado.

Cruz y Lina Marcela vienen del curso de decoración para fiestas que les están dando en la Clínica Santa Ana, a ellas y a otros padres que tienen hijos con problemas de desnutrición.

Sentada en su escritorio, con calendarios a su alrededor que tienen toda clase de dibujos y muñecos, María Cecilia Moreno, trabajadora social de la Clínica Infantil Santa Ana, explica que la desnutrición infantil no sólo se debe a un problema físico, sino que también es causada por problemas económicos y familiares. Es por esa misma razón que los programas no sólo tienen el propósito de dar complementos alimentarios sino, también, hacer un acompañamiento interdisciplinario con sicólogos, trabajadores sociales y nutricionistas para estudiar el entorno y la seguridad social de la familia del niño.

Nora Patricia Álvarez, jefe del Departamento de Nutrición de la clínica, explica que la desnutrición es una enfermedad que compromete varios órganos y que es reversible en la medida en que se detecta tempranamente.

Hay diferentes tipos de desnutrición. La desnutrición crónica es un déficit de talla para la edad y demora más tiempo en desarrollarse. "Un niño deja de ganas talla en 6 meses o en un año, no de un día para otro", aclara Nora Patricia. "En cambio, la desnutrición aguda, que es una falta de peso respecto a la talla, lleva otro ritmo en un niño porque el peso es el tejido que más rápido se pierde, por ejemplo, en una diarrea". También está la desnutrición global, que es una pérdida de peso con relación a la edad.

Estos tres tipos de desnutrición pueden darse en un nivel leve, moderado o severo, siendo más fuerte este último.

Con su bata de colores puesta en la silla de rodachinas en la que está sentada, Nora Patricia agrega que algunas de las causas de esta enfermedad son la falta por parte de la familia a los alimentos que el niño necesita y problemas con la relación entre la madre y el niño. "Muchas veces puede haber la comida, pero si no hay una relación con la mamá, hay niños que no comen y eso también produce desnutrición. Todo porque la mamá es la primera persona que lo alimenta".

Además de estas causas, existen desnutriciones que son generadas por unas enfermedades de base que conllevan a que los niños se desnutran, por ejemplo, los problemas cardíacos, las diarreas persistentes o la discapacidad mental. A Johan Alexis, el hijo de Lina Marcela, hace algunos años le diagnosticaron raquitismo, una enfermedad que se genera por la falta de calcio y la vitamina D.

La estación Poblado está cada vez más cerca. Mientras Lina Marcela hace maniobras para cargar la bolsa cuenta la historia de Johan Alexis. "Mi hijo tiene 5 años y parece de uno y medio. Tiene problemas de crecimiento y desarrollo. Él casi no come, la enfermedad le quita el apetito. Los médicos me dicen que él pierde las defensas muy rápido... o algo así".

"Ay, muchacha. Así sea que nos sentemos unos segunditos pero es que de aquí a Zamora, que es donde yo vivo, hay mucho trecho", dice Cruz mientras se sienta en una de las sillas de la estación. A ese comentario, Lina Marcela responde que del Poblado a San Javier La Loma también hay mucho camino por andar y que espera que su hijo ya está llegando de la escuela a la casa. "A esta hora ya lo debe estar recogiendo el papá. Pero yo no sé, ese niño hace rato no me quiere subir de peso y yo como que lo quiero sacar de la escuela pero en la clínica me dicen que no vaya a hacer eso".

Stiven, el hijo de Cruz, es gemelo, su hermano se llama Esteban. Ellos son los dos hijos menores de Cruz, dos hijos de cuatro que tiene. "Eso es muy triste ver a un hijo con esos problemas. Esteban salió muy bien pero los médicos me dicen que Stiven tiene reflujo. Mire que él sólo tiene un añito y ya lo han hospitalizado siete veces". El reflujo gastroesofágico es un paso involuntario de los alimentos desde el estómago hasta el esófago, que ocasiona una quemazón de las paredes que lo recubren por el paso del jugo gástrico. Además, genera que la comida no alimente, causando problemas de desnutrición.

La luz del Metro ya se ve a lo lejos. Son casi las cinco de la tarde mientras Cruz y Lina Marcela rezan para que el vagón no vaya muy lleno. Los vagones se ven pasar cada vez más lento al mismo tiempo que las personas van buscando el mejor ángulo de entrada. Ingresamos al vagón y, como de costumbre, todas las sillas están ocupadas. "¿Si ve? Yo le dije que así fuera unos segunditos pero era bueno sentarnos", me replica Lina Marcela. Para terminar la charla le pregunto cómo sintió el trato en la clínica. Ella mira su bolsa negra con el complemento alimentario, mira las bombas y luego me mira: "Que más que me mejoraron a mi hijo. Ya no se arrastra por ahí como una culebrita".

Unos y otros

2009-06-12T04:00:00.000-07:00

El enemigo político no necesita ser moralmente malo, ni
estéticamente feo… Simplemente es el otro, el extraño, y para
determinar su esencia basta con que sea existencialmente
distinto y extraño en un sentido particularmente intensivo.

Carl Schmitt

En tiempo de guerra la sociedad suele polarizarse. Unos dicen ser los portadores de la verdad y por ello tener la capacidad de guía correctamente al pueblo; desprecian a los potros generando intolerancia por medio de sentimientos y pasiones en su contra. Entre los unos y el pueblo existen canales que conducen la verdad; la iglesia y la prensa son siempre portadores de verdades.

En la Francia de finales del siglo XIX el nacionalismo antisemita de derecha encontró a un militar judío como culpable de las desgracias de toda la nación. Por medio de la prensa se logró unificar la opinión pública en el señalamiento de uno; en medio de la uniformidad existen páginas libres en el periódico que abren el debate, en donde la izquierda socialista puede asentar su voz de disentimiento defendiendo la expresión de justicia por medio del derecho y finalmente se encuentra el verdadero culpable y se absuelve al judío.

En la Antioquia de Don Tomás Carrasquilla, retratada en Luterito, el patriotismo es apoyado por la iglesia, y ésta intermediaria entre la verdad y el pueblo. La iglesia se declara conservadora y genera intolerancia por los liberales que son llamados voceros de Satanás. A un sacerdote consecuente con la palabra que predica lo señalan de liberal entre los chismes del corrillo de la esquina. El odio de un pueblo vuelve a ser canalizado en una persona.

El concepto de verdad es efímero y el pueblo amorfo, el dogmatismo encarna bien en la masa.

Se apela siempre, en última instancia, a la tolerancia; pero se descuida que si en primera instancia hubiese existido una esfera pública amplia y libre en donde los intelectuales, académicos, políticos y demás hubiesen podido debatir abiertamente y el pueblo los hubiese escuchado, no sería necesario llamar a la tolerancia, porque ya habitaría entre los hombres. Cuando las verdades de los unos y los otros son entregadas de igual forma al pueblo, este tiene la ventaja de nunca uniformarse, de tener opiniones diversas y plurales en torno a un tema, disminuyendo así el poder que pueden ganar unos con el apoyo total de la masa.

Andrea Arango Gutiérrez.

Fotografiando el norte antioqueño

2009-06-06T12:13:00.000-07:00

Por Maria Clara Calle.

El viernes 5 de junio, el grupo de DE LA URBE (prensa y radio) tenía preparada una salida al norte antioqueño para investigar acerca de la sobreproducción lechera que hay en el país. Por esa misma razón visitamos San Pedro, Entrerríos y Santa Rosa de Osos, sectores que viven, principalmente, de la crianza y ordeño de las vacas.

En algunos meses les mostraré la crónica de un campesino que trabaja el ganado lácteo en alguno de estos municipios, por el momento sólo les mostraré las fotos que tomé en el recorrido. Ojalá las disfruten.

SANTA ROSA DE OSOS

ENTRERRÍOS

SAN PEDRO DE LOS MILAGROS

Post Escritum: Las fotos fueron tomadas con una cámara digital marca Kodak EasyShare C613

Retos de la democracia liberal

2009-05-29T07:13:00.000-07:00

Los retos de la democracia han evolucionado, no uniformemente.

Cuando las mujeres no podían votar y la mayoría de edad eran los 21, la muestra de democracia era la cantidad de votos, hasta que se proclamó el voto universal(en el gobierno de Rojas Pinilla, 1954 se logra el voto femenino); luego la pelea por ampliar los lugares en los que se pudiera votar, era la muestra democrática (el alcalde y el gobernador no se elegían por voto popular y las FARC llegó a decir, que cuando fuera popular dejaban la lucha armada); posteriormente las minorías pedían un espacio dentro de la democracia, las negritudes, los indígenas, LGTB, etc., ahora en el congreso hay representantes de minorías (no creo que de LGTB).

Se ha ampliado el concepto de democracia; y la inlcusión de minorías ha permitido la aparición del pluralismo. Como ya son las minorías las que han entrado en política, la política se ha ampliado; el color de piel, la raza y el sexo son temas personales y privados que ahora se transpolan a la vida pública.

Al entrar las minorías a la política, la visión de los participantes en ella se amplía también, generando así que la diferencia y el disenso sea posible, además de posibles, sanos; es ahora el reto de la democracia la inclusión y escucha de la oposición, ampliarles cada vez más el espacio político.

Por eso ahora, democracia es el respeto a las minorías y garantía para la oposición.

Nota: Lo escrito es gracias al libro El futuro de la democracia de Norberto Bobbio.

Andrea Arango Gutiérrez.

Ejerciendo el Derecho a Soñar

2009-05-29T06:30:00.000-07:00

Imagen hecha por Daniel Castillo

Entre los muertos de Colombia, de Brasil, de Chile, de Etiopía, de Kuala Lumpur, de Zimbabue, entre los cuerpos caídos en todo el mundo. Mientras los noticieros dicen verdades a medias, es decir, mentiras completas, mientras los politiqueros bailan con la mentira -su mayor arte- y mientras el mundo se queda en silencio, yo ejerzo mi Derecho a Soñar.

Cuando uno, en este momento, está siendo callado y otro obligado, cuando alguien es quien está mandando a callar, yo sigo soñando porque haya miles de personas que no se conformen y digan "Yo ejerzo mi Derecho a Soñar".

Soñar que se camina sin dar vuelta atrás para mirar quién lo sigue, soñar con que algún día el conformismo se vaya y los sueños no dejen de existir ni con un arma al frente. Con que las sombras dejen de atemorizar y con que la mano invisible no maneje al mundo. Mi mayor sueño es que la economía tenga la mayor inflación de su historia para que la dejemos de demandar.

Soñar es lo que nos permite seguir en pie, soñando somos lo que queremos ser, soñando el mundo es lo que queremos que sea.

Un suspiro, una palabra, un abrazo o un silencio. Todo lo sueño antes de hacerlo y cuando lo hago no queda más que seguir soñando. Quiero seguir soñando con que el amor es para siempre y con que ya encontré al amor que buscaba.

Sueño con un mundo mejor donde uno es igual a uno y no hay dos ni tres, donde nadie muere de hambre porque nadie muere de indigestión, donde todos sueñan lo que quieren ser sin preguntar si algún día lo serán.

Sueño con un mundo que sea moldeado por los hombres y no un hombre moldeado por las circunstancias del mundo. Libertad y Justicia: hermanas siameses que al nacer tuvieron (y tuvimos) la desgracia de ser separadas, pero sueño con que esa separación no sea para siempre.

Mis sueños son que algún día vivamos, no por tener, no por las cantidades, sino que vivamos por vivir. Como bien lo dijo Eduardo Galeano "como canta el pájaro sin saber que canta y como juega el niño sin saber que juega".

Yo vivo soñando y moriré soñando, sueño durmiendo y, al igual que mi amigo, sueño despierta. Sueño que un día la Democracia deje de ser un sueño y en ese momento comenzar a soñar que la vivo, que la vivimos.

Con este sueño que ni la vejez me va a quitar, me uno a la campaña por el Derecho de Soñar, porque las personas (jóvenes, niños, ancianos o adultos)...todos necesitamos que se cumpla el Derecho a Soñar.

Soñar sin límites ni circunstancias, soñar como aquel que no sabe que sueña. Me uno a la erradicación de la palabra 'obligatorio' y propongo borrar la palabra 'miedo' de los diccionarios, de los pensamientos y de las personas.

Soñar sin importar qué diga el mundo porque somos nosotros quienes lo hacemos y no él quien nos hace. Hay que imaginar todo lo que se quiera sin temor a nunca alcanzar esos sueños y pensando que el día en el que se alcancen se sueña con otro mundo mejor.

Sueño con que los sueños no se queden supeditados a esa masa que llamamos mundo y con que los sueños no se acaben al despertar. Con un poema declamado cuando se quiera, con que muchas voces griten fuerte "ME OPONGO" en alguna calle por miles de razones sin miedo a lo que pueda suceder después. Con que la Constitución Política de Colombia sea más que 4 palabras y 30 letras y con que las únicas muertes que existan sean las de sobredosis de vida. También sueño con una vida sin 'peros', que no son nada más que el disfraz del miedo al fracaso.

Sueño con que las palabras nunca se acaben, con cientos de escritos que hagan cambiar al mundo como gritar "Revolución".

Sueño con una cabeza intranquila, con pensamientos que no se queden quietos. Sueño con acciones y con el no silencio. Sueño que todos tienen un sueño, al menos uno, y que luchan por conseguirlo.

La vida debería consistir en soñar con ser diferentes y jugar a respetar las diferencias.

Yo sueño que las personas nunca dejen de ser niños ¿Acaso no han notado que la Ilusión y la Esperanza sólo están en el espíritu infantil? A la pregunta "¿Cuándo vas a crecer?" sueño siempre responder "JAMÁS". Y nunca olviden que los miedos que quedan son las libertades que faltan. Seamos realistas, pidamos lo imposible.

Mientras yo sueño con todo eso, mi abuela sueña con no tener más el dolor de espalda que tanto la aqueja, mi papá con verme terminar mi carrera y con que después haga lo que más me guste y la empleada de mi casa me dice que sueña con "cositas, cositas".

Yo ejerzo mi Derecho a Soñar porque sólo me quedan estas ganas de vivir.
Y vos, ¿has ejercido tu Derecho?

Por Maria Clara Calle.
___________
Pueden quedarse con la imagen de 'Yo ejerzo mi Derecho a Soñar' siempre y cuando nunca dejen de atribuírsela a Daniel Castillo.

Recomiendo que se vean el video donde se lee el epílogo que Eduardo Galeano hizo para el libro "Patas Arriba: La escuela del mundo al revés". Lo pueden encontrar en este LINK

...

2009-05-22T03:13:00.000-07:00

Y la tierra, en un contundente intento suicida dejó surgir al hombre...

Ahora estoy

2009-05-16T09:03:00.000-07:00

Esta noche me quedaré con los poemas
Esta vez con una boina negra y un buzo ceñido al cuerpo
Con la bohemia que no deja dormir en paz
Con el cigarrillo que quema la mano
Con la mano que aprieta el cigarrillo
Esta vez sólo habrá teatro y tango, lo demás ya cambió.

Estoy al lado de los besos prohibidos
Y de los besos dados
Ya no habrá más amores utópicos
Rondando por los pasillos
Ya sólo hay noches de des-velas
Unos Malos Pensamientos
Y miles de cuentos que quedan por contar.

Amigos idos, amigos perdidos...Estaré con ustedes y con su pena
Ya no hay más pensamientos que no van a ningún lugar
Ni noches de lágrimas, ni ideas volando
Lo que hay ahora es una mezcla de canciones
De Héroes del Silencio, de Adriana Varela y de Jorge Drexler.

Estoy con los sueños que no dejan dormir
Con las letras que no han salido y que se pegan a la piel
Con los cuentos que quedan por contar
Con los poemas que quedan por leer.

Estoy con las palabras para la gente
Nunca con las palabras para pensadores
Me quedo con la sencillez y la tranquilidad
Porque siempre voy a preferir un abrazo a una confusión
Una sonrisa a un silencio incómodo
Unos ojos que quieren conocer
Y en los que me reconozco
A una mirada fría y mezquina.

Me quedo entonces con las noches inconclusas
Con los pensamientos de cambio
Con los pasos que recorren de noche toda la ciudad
Me quedo con el cuerpo que se tiende en alguna avenida en la madrugada
Me quedo con la Medellín herida
Y con el humo que sale de algún cigarrillo.

Me quedo con los dientes quebrados y los rizos del pelo
Con las voces desentonadas que cantan sin parar
Me quedo con las letras y con las heridas
Con las vivencias de muertes
Y con los sueños extraños
Me quedo con las risas y las miradas.

Me quedo con ellos, hasta que ellos se vayan también.

Por Maria Clara Calle.

El tic-tac… ¡Corre!

2009-05-15T03:00:00.000-07:00

Una o, de orden tiene dentro una cruz, la imagen del suplicio, que al norte dice 12, al oriente 3, al sur 6 y al occidente 9. Del 1 al 12 dos flechas, una más larga que la otra, recorren la o repetidamente, de norte a sur pasando por la derecha primero y de sur a norte por el izquierda después...

Y así lo he visto desde que tengo uso de razón. Parece siempre el mismo orden, parece cotidiano y sin duda lo es; complicado es cuando comienza a ser el referente de la productividad, cuando es el límite de la conversación con éste y aquél o la medida de disponibilidad.

¿Cuánto tiempo leíste hoy?, ¿trabajaste hasta qué hora?, ¿a qué hora te tenés que ir?, ¿hay tiempo hoy para mí?

El señor tiempo con sus 24 señoras horas llenas de sus 3.600 hijitos, llamados segundos; es un dictador totalitario. Dicta el compás de todos los hombres en cualquier espacio, marca el ritmo de las relaciones laborales, académicas, escolares, familiares, personales y sexuales.

Todos vivimos con la preocupación de mirar el ovalo, con o de orden, compulsivamente; pero por ser todos, no parecemos enfermos.

Ojalá cambiará la medida del tiempo. -Hoy estuve sentada viendo el atardecer hasta que vi la primera estrella; luego de haber caminado como si hubiera recorrido veinte cuadras en triciclo llegue a casa a ver a mi amor, y estuvimos juntos hasta que la mariposa del jardín murió-.

Qué bueno sería un día de respiro del orden dictador, un día de contemplar el paso de la gente, de las nubes y las bicicletas. Un solo día sin afán de ser mejor que alguien, sin la necesidad de competir. Respirar, gritar que estamos cansados del ritmo de la productividad. Sentarnos para descansar del corre corre del reloj.

Andrea Arango Gutiérrez.

Día mundial del trabajador

2009-05-01T05:00:00.000-07:00

Hace 123 años los obreros norteamericanos se pronunciaron en contra de la explotación laboral; exigían una jornada laboral digna, de 8 horas máximas de trabajo. No más las 18 acostumbradas.

Ante la industrialización se exigía un mayor rendimiento del hombre, para satisfacer altos niveles de producción, lo que terminaba en unas condiciones de supervivencia humana.

“En Colombia la jornada laboral es de máximo 48 horas semanales, siendo ésta la más amplia en Latinoamérica. La jornada diurna es de 6:00 a.m. a 10:00 p.m. y la nocturna es de 10:00p.m. A las 6:00 a.m. de lunes a sábado.”[1] Sí bien el horario establecido por la ley es de 8 horas diario, el salario mínimo legal colombiano es de $496.900 más un auxilio de transporte de $59.300, y la canasta familiar que contiene los 405 bienes y servicios que una familia típica consume no se compra con el mínimo colombiano. Contando con la legalidad del empleador.

El día mundial del trabajador se celebra en muchos países que han logrado un desarrollo de la economía y no han tenido que acudir a formulas irracionales de salarios mínimos. En Colombia se protesta, porque en medio del subdesarrollado hay que acudir a la informalidad laboral para sobrevivir, todavía no vivir dignamente.

Me contaba un mochilero brasilero que en ningún país de Suramérica vio tanto habitante de la calle como en Colombia. Abogar y luchar por unas mejores condiciones de vida, más igualdad; tener un discurso social es ahora mal visto no sólo acá, sino allá y allí. Es una pena que lo verdaderamente racional se vea descabellado y la irracional desigualdad se llame emprendimiento empresarial e inversión extranjera. Es una pena que el discurso social sea utilizado por demagogos; y que se profese una incompatibilidad entre igualdad y libertad, somos seres vivos racionales capaces de modificar nuestro entorno y destruirlo.

Que la racionalidad real abarque más esferas. La voluntad humana es capaz de crear hambre y miseria, además de libertad e igualdad.

Andrea Arango Gutiérrez.

[1] Extraído el 29 de Abril de 2009 desde http://www.inviertaencolombia.com.co/como-invertir/como-contratar/regimen-laboral.html

Con tiza sobre tableros

2009-05-01T03:03:00.000-07:00

Elegido por tercera vez consecutiva rector de la Universidad de Antioquia, Alberto Uribe Correa; día del árbol, de la raza; cogieron a ’Don Mario’ y a ‘Douglas’; dicen papeles y cartulinas con el puño y letra de Miguel Ángel Valencia García; ya no los antiguos tableros, se los llevó Espacio Público la noche del martes 24 de marzo del presente año.

Desde hace 33 años Miguel hace parte del alma mater y su labor ha sido informar a la comunidad académica. Con amor y dedicación lee cada periódico e ingresa a los eventos universitarios, resume con tiza sobre tablero la información pertinente e importante; es así cómo todos nos enteramos de lo que sucede dentro y fuera de la universidad.

De lunes a sábado, antes del amanecer llega con su hermana Marta Luz; ella se acomoda el chaleco verde, se agacha más de lo que su espalda le permite, y ordena sobre las cajas los periódicos que va a vender, ya no sobre la vieja mesa que se acomodaba mejor a sus dolores; Espacio Público se la llevó también. Miguel templa las siete líneas de tira transparente sobre la malla, para sujetar las hojas sueltas de los diferentes periódicos con las noticias más sustanciales y los papeles y cartones, mientras vuelven los tableros.

Le dijeron que volvían. El 27 de marzo el periódico El colombiano, anunció que Miguel podía continuar con su labor. Dice Miguel que le dijeron que le llevarían unos nuevos.

Nota: El miércoles 29 de abril llegaron los nuevos tableros

Andrea Arango Gutiérrez.

Retiro temporal

2009-04-30T20:40:00.001-07:00

Ustedes, pocos, se preguntarán porqué no he vuelto a escribir. La verdad me voy a tomar un tiempo para definir unas cosas que necesito tener definidas. ¿Cuánto? No sé, creo no mucho.

Pero por aquí seguirán los textos de Andrea Arango.

Nos leeremos pronto.

Por Maria Clara Calle.

Poder político

2009-04-25T19:31:00.000-07:00

El poder tiene la necesidad de ser justificado. Es un
principio de la filosofía moral que lo que tiene necesidad
de ser justificado es la mala conducta, no la buena.
Norberto Bobbio

El poder es entendido como la relación amigo–enemigo, gobernantes y gobernados, es una contraposición del poder del opresor sobre el oprimido (Real Politik, lo político). Este tipo de relación se ve en diferentes ámbitos de la vida social y no por ser poder, es político; el amo tiene poder sobre el esclavo y es una relación económico-tiránica.

El poder político es la capacidad de emitir mandatos dentro de un determinado contexto social, colectivo y público; hacerlos respetar y obedecer en última instancia por la fuerza. El mandato entre hombres libres e iguales es política para Aristóteles. En Hegel, los individuos se agrupan voluntariamente para crear un Estado que requiere de dirigentes a los que se obedecerá, mando y obediencia es una relación de poder, en este caso transpolada a la política.

Hobbes teoriza dos de los tres elementos que hacen posible la existencia y permanencia del poder político. La tenencia de la fuerza, además total, es decir, el monopolio de los medios coercitivos; con el fin de lograr la paz. Habla de entregar a un único poder la capacidad total de coerción -el Estado absoluto-; así cada individuo no requerirá de la autodefensa (que genera permanente guerra), el leviatán con poder centralizado tendría la capacidad de dar defensa al colectivo. El intento de disputar la soberanía, de los para Estados, proto Estados o contra Estados; es dentro del poder político penalizado o criminalizado.

Sin embargo la concentración de poder genera abusos, que es necesario impedir por medio de normas que especifiquen los debes del soberano. La existencia de una constitución es la creación de los deberes que limitan al poder político; pero poner límites no es condición suficiente para que el poder político sea aceptado, la legalidad no es lo único que legitima. Antes de la existencia de las leyes, hubo un consenso entre la partes de la necesidad de organizar el poder, porque era el único capaz de dar solución efectiva de las necesidades.

En última instancia es el poder constituyente el que crea la norma que legalizará el poder.

Es la legitimidad el tercer elemento que posibilita la existencia y permanencia del poder político, si la sociedad está en permanente coerción y toda o la mayoría ve injusto el ejercicio del poder, poca será su permanencia.

El poder político para serlo, debe tener mecanismos de coerción, soberanía y estar autorizado; es decir, tener el monopolio legítimo de la fuerza.[1]

El Estado es la estructura mejor diseñada para poseer el poder político, y además cumple funciones administrativas con el fin de abarcar todo el territorio y conservar la cohesión e identidad social, para conservar así la soberanía.

Andrea Arango Gutiérrez.

[1] BOVERO, Michelangelo. BOBBIO, Norberto (1985). “Lugares clásicos y perspectivas contemporáneas sobre política y poder” en Orígenes y fundamentos del poder político. México: Grijalbo p.37-64

Sueños que quedan por soñar

2009-04-18T09:41:00.000-07:00

La justicia está cojeando porque cayó en una mina antipersona, la equidad está secuestrada en los montes colombianos y sólo hay unos locos que luchan por su libertad. El hambre y la guerra son las únicas que tienen pasaporte libre, que les permite la entrada a cualquier casa y cualquier vereda. Ellas no escatiman en gastos, ni en gente, ni en bondad, ni en justicia. Ellas llegan y se quedan para siempre. A veces durmiendo, a veces saciando su hambre insaciable, pero siempre están ahí.

¿Qué hacer cuando el mundo pierda la cabeza? ¿Cómo saber si ya la perdió en una balacera en un barrio de Cali o en una bomba en Medellín?

Yo creo que somos muy pocos los que queremos que las cosas cambien, sin embargo, hay pocos que nos desvelamos pensando en qué hacer, vamos caminando con nuestra cabeza vuelta un nudo mal hecho. Saber que hay algo por hacer no es lo mismo que saber cómo hacerlo, pero para algo ha de servir el cerebro.

Este texto no piensa llegar a ninguna parte, no lo pienso llevar a ninguna parte. Puede terminar siendo la excusa de por qué me había demorado tanto en escribir algo y es que en estos momentos mi cabeza no piensa en otra cosa distinta a qué hacer, cómo hacerlo y desde dónde hacerlo.

Un muy muy muy buen amigo me dijo que se necesitaba gente especializada en lo imposible, y estoy de acuerdo. Porque ¿si no se piensa en algo mejor, cómo se va a pretender tener algo mejor?

Que la guerra muera en uno de sus combates diarios, que torturen al hambre mundial y la entierren en una fosa común, al lado de sus víctimas y que uno se pueda bajar del mundo cuando quiera, como quería Mafalda. Ojalá que las cosas mejoraran, que los gobiernos pensaran en sus pueblos, que los pueblos pensaran, que los medios de comunicación fueran intermediarios que están de parte de la ciudadanía y no de parte de sus intereses privados. Ojalá que las instituciones no fueran TANN corruptas. De hecho, sería mejor que no fueran corruptas, pero abogar por eso sería tan soñador como imaginar vivir en anarquía.

En una conversación en la que estaba, unas personas muy allegadas a mí dijeron:
- Pero es que se necesitan pobres y desempleados para que las vainas sigan.
-Sí, pero ¿tantos?

Hasta en clase de periodismo económico vemos que la igualdad y la libertad son cosas que nunca podrán ir de la mano, que siempre será la una o la otra o ninguna. Pero, ¿por qué no pensar en soluciones?

A diferencia de Joan Manuel Serrat que canta que "se hechó al monte la utopía" yo pienso que los sueños de cambio son alientos cortos y silenciosos que están en la ciudad, en los pueblos, en las selvas y hasta en los ríos. No digo que abunden porque si así fuera, ya les veríamos un poco de cambio a las cosas. Sin embargo, los soñadores son como las brujas: "de que las hay, las hay".

Así sea en la cabeza de un desplazado, en el cerebro de un sociólogo o un politólogo desde su escritorio, o en el hijo al que le mataron su papá pero que no quiere coger un arma; así sea desde la cabeza de unos locos soñadores estudiantes o desde una madre de familia, el sueño por el cambio y por un país mejor está. Esté donde esté pero existe, así sea en pocas cantidades.

Quisiera darles la respuesta, es más, quisiera tener una respuesta para mí. Ojalá encontrara el camino que, para mí, fuera el mejor para cambiar las cosas. Pero, ¿quién dice qué es bueno y qué es malo? ¿quién dice que las cosas como están, están mal? Yo no digo que esa idea sea universal, pues hay millones de colombianos que creen que estamos de maravilla... "mejor imposible". Pero por mi parte, sí veo que los gobiernos, que la ciudadanía y que los medios de comunicación (todos en su gran mayoría) necesitan unos cuantos ajustes. ¿Qué cambiar? ¿Cómo hacerlo? ¿Por qué camino ir? Esas preguntas se las dejo para que cada uno de ustedes intente encontrarle solución.

Por Maria Clara Calle.
________________________________

Post escritum: Éste podrá atentar contra la coherencia y desenlace que deben llevar todos los escritos y las reglas que marca la sintaxis, pero quiero dejarlo así. Pido disculpas de antemano por los errores cometidos y las redundancias.

El periodismo está de afán

2009-04-03T12:45:00.000-07:00

El periodismo también tiene sus reglas. Una de ellas, casi de oro, casi inquebrantable, es la inmediatez.

Las cosas inmediatas siempre han sido característica de los actos animales, cuando el raciocinio del hombre queda suprimido por ese instinto que llevan todos los humanos por dentro. No sabemos cómo vamos a reaccionar frente a un atraco, un arma o frente a algo que sea un peligro de muerte, simplemente porque todo eso se lo dejamos a la inmediatez del momento.

Inmediato es algo que sucede en el mismo instante, sin esperar, sin pensar y sin analizar. Es una acción que se tiene que hacer en seguida sin dar tiempo para comprender y mucho menos para entender qué va más allá.

El conocimiento, por el contrario, es algo que no nace de un día para otro. Necesita años de esfuerzo y compromiso para ser tratado. Las cosas grandes toman tiempo en gestarse. Por ejemplo, una guerra no se hace de un día para otro, se necesitan años de opresión, pobreza y maltrato para comenzar la lucha. Los avances científicos requieren de años de estudio antes de salir al mundo y, a su vez, cambiarlo. Una persona necesita, como mínimo, estar seis meses en un vientre para nacer. Un cambio de estructuras necesita de siglos para completarse.

Pero para el periodismo esto no importa. Las cosas en ese oficio SÍ son de un día para otro. No importa cómo quede, no importa qué diga y no importa cómo se consiga el conocimiento que otros han tardado tanto en analizar. Todo eso se lo dejamos a la ética que tenga la persona, eso no le compete a este oficio. Lo único que importa es que haya 500 palabras o una nota de 3 minutos para producir lo que muchos llaman noticia.

¿Qué conocimiento se gesta en un día? ¿Cómo se puede pensar siquiera que un periodista va a entender lo que a otros les ha tomado años hacerlo? Claro, se supone que un periodista debe estar contextualizado de todo. Pero entre leer 3 periódicos, oír, ver y buscar las noticias, escribir y recibir órdenes de un editor DIARIAMENTE no hay tiempo para aprender la teoría política, sociológica, filosófica y antropológica que plantean los que sí saben del tema.

Un periodista es sólo un navegante en un ancho mar de pocos centímetros de profundidad. Lo cree saber todo, pero al momento de estar con un experto, éste aplasta los "conocimientos" del periodista. Siempre necesitando estar listo para todos los campos, importando sólamente que pueda entender las palabras que le va a decir el teórico. ¿Dónde está el conocimiento en esas circunstancias?

¿A que loco se le ocurrió volver un oficio -que es una pasión- en una carrera? Para el periodista, el conocimiento sólo sirve para formular una pregunta y no para cambiar una realidad.

Es muy importante estar conectado TODO el tiempo con la realidad, con la vida urbana, con lo que sucede; pero también se necesita conocer la teoría y saber ésta qué dice acerca de la realidad y cuáles análisis y soluciones ha propuesto. Esa es la verdadera suma que dará como resultado un cambio social y no la inmediatez con la que se intenta tratar el conocimiento.

Quizá la solución está en que se le de a los periodistas de cada sala de redacción 10 ó 15 días para tratar su tema de análisis. Mientras él hace esto, se publican las noticias que los otros ya tienen lista después de su trabajo de días.

Cuando las cosas nacen por pasión salen mucho mejor que cuando nacen por obligación. Pero si ese tema apasionante sólo tiene un día para gestarse, no hay nada que valga frente a tal insulto.

Por Maria Clara Calle.

Democracia, Derecho y Liberalismo

2009-04-03T08:31:00.000-07:00

Las ideas y teorías políticas hablan de las formas ideales de vivir en sociedad, pero también han sido las que dirigen la práctica política y social. Detrás de las grandes luchas existieron ideales, como la libertad, igualdad y fraternidad de la Revolución Francesa y cada lucha a su vez genera ideas nuevas, como lo es la tolerancia producto de la guerra de religiones. El esfuerzo es lograr visualizar cómo las ideas de democracia se expresan en la realidad.

En teoría, la democracia liberal es la forma moderna de legitimar el poder; por medio de un conjunto de reglas para la toma de decisiones colectivas en la que es necesaria la más amplia participación posible de los interesados, quienes avalan a alguien para tomar las decisiones, bajo un procedimiento antes acordado. El derecho permite el ejercicio de la democracia real y la democracia la permanencia de los derechos, de la”…garantía de los principales derechos de libertad, existencia de varios partidos en competencia, elecciones periódicas y sufragio universal, decisiones colectivas o concertadas o tomadas con base en el principio de mayoría, de cualquier manera siempre después del debate libre entre las partes o entre los aliados de una coalición de gobierno”[1]

El Estado liberal de derecho es el escenario democrático, ya que el poder se encuentra sometido a la ley y limitado frente al individuo. Estado liberal y Estado democrático se copertenecen, son necesarias las libertades para ejercer la democracia y es necesaria la democracia para garantizar la existencia y permanencia de las libertades.”…la condición necesaria de todo gobierno democrático as la protección de las libertades civiles: la libertad de prensa, la libertad de reunión y de asociación son vías por medio de las cuales el ciudadano puede dirigirse a sus gobernantes para pedir ventajas, beneficios, facilidades, una más equitativa distribución de la riqueza, etc.”[2]

Por último es necesario aclarar que aquí se habla de una democracia meramente liberal, ya que existen diversos tipos de democracia: totalitaria, socialista, popular, populista, pluralista elitista, corporativa, consensual, mayoritaria, de los antiguos y de los modernos.

Andrea Arango Gutiérrez

[1] BOBBIO, Norberto (2004). El futuro de la democracia. México, D.F: Fondo de cultura económica, p. 45-46
[2] Ibíd., 43-44

G20 en medio de la crisis

2009-04-03T08:25:00.000-07:00

Se reunió el G20 (Los 20 países más ricos del mundo: Estado Unidos, Japón, Alemania, Reino Unido, Francia, Canadá, China, India, Indonesia, México, Brasil, Argentina, Rusia, Arabia Saudita, Australia, Corea del Sur, Turquía, Italia y Suráfrica) en Londres, estando el mundo en plena crisis económica a causa de la caída de las bolsas en New York y dirigiéndose a una depresión. Es paradójico que sólo ahora se piense que el mundo está en crisis, cuando se ven afectados los bolsillos de los grandes industriales.

Antes de la caída de la bolsa y siempre en la historia de la humanidad la igualdad han sido olvidada. Y los mártires que lucharon por la nuestra fueron crucificados o asesinados.

Dice quien se ha olvidado de la libertad, pero luchó por la igualdad y dignidad de su isla, Fidel Castro: “Exterminaron nuestros bosques y arruinaron los suyos; qué quedo para nosotros: el subdesarrollo, la pobreza, la dependencia, el atraso, la deuda y al incertidumbre. Para las sociedades súper desarrolladas el problema no es crecer sino distribuir, y no sólo distribuir entre ellas, sino distribuir entre todos, el crecimiento sostenible de que se habla es imposible sin una distribución más justa entre todos los países. No puede haber crecimiento sostenible para una parte del mundo y subdesarrollo para todos los demás.”

Andrea Arango Gutiérrez

Bailadores de sueños

2009-03-27T20:50:00.000-07:00

La noche, la tan esperada noche, por fin está comenzando. El Tíbiri abre sus puertas para todos los soñadores que quieren apartarse de esa ciudad de muertos, de engaños, de corrupción y de atropellos que es Medellín. El único trueque que se hace aquí es vidas amargas por sonrisas y de historias trágicas por una noche de baile. Nada más.

En cada una de las vigas que sostiene el techo del Tíbiri hay un piano dibujado que le da ese "toque salsudo" del que habla Alberto: el flaco, el bailador. Una oscuridad que se rompe con las tenues luces del lugar: una verde y otra roja -para contrastar-. Éstas, de manera casi imperceptible, caen sobre las mesas y las sillas blancas que se ven más vacías entre más personas lleguen. La noche avanza pero el Tíbiri pasa inadvertido porque aquí el tiempo pasa bailando.

Sólo se ven caras de alegría, ojos que siguen con cautela cada paso de los bailadores; un hombre que saca a una mujer sin conocer siquiera su nombre. La salsa se convierte en el común de todos los visitantes. Al momento de bailar, no importa si se es 20 años mayor que su pareja, si los bailarines se conocen o si sus vidas están atravesadas por la misma desgracia. La historia que cada uno lleva por fuera del Tíbiri se olvida con un "oye sonar las trompetas, oye los cueros sonar".

Pasos de todas las clases, bendiciones dadas con los pies, saltos, pisadas al ritmo de un piano y el corazón que se quiere salir. Un equipo que reproduce a todo volumen "ahí viene Richie y viene vira'o como bestia tocando un tumba'o" mientras todos se sumen en la música: los que bailan, los que ven bailar y el que toca.

En la esquina derecha un hombre está tocando las congas al mismo ritmo de la canción que se está bailando. Cada sonido de los cueros, cada palmada y cada gesto del congero es un sueño que sale a la pista para ser traducido por los pies de algún bailador.

Por fin es medianoche y Alberto pone un bombillo en el centro de la pista. Todos se sientan para disfrutar del show, los que intentarán copiar algunos pasos y los que tan sólo mirarán para deleitarse.

Alguna vez Alberto leyó que bailar es soñar con los pies y él, cada viernes en el mismo lugar y a la misma hora, comienza a soñar; cada vez más alto, cada vez más intenso frente a miles de ojos expectantes que quieren verlo bailar y soñar sin que importe quién es o de dónde viene.

Él espera entrecruzando sus pies, atento a que el equipo le de la señal de inicio. De repente, la camisa amarilla con negro, el pantalón de paño y los zapatos de charol que tiene se comienzan a mover.

Sólo oye la música y con la entrada del bongó, el ritmo de su corazón se empieza a dividir en cuartros. Cada tecla del piano y cada sonido de la caja marcan sus pasos. Su respiración va al ritmo del timbal mientras la voz de Ismael Rivera se le mete bien adentro para cantarle "las tumbas son pa' los muertos y de muerto no tengo na'".

"No tengo nada de muerto", canta una y otra vez con toda la potencia que su caja torácica y su voz alcanzan. Lo repite hasta creérselo, hasta olvidar que el mundo de afuera le quitó a todas las personas que quería. En las balaceras cotidianas de la ciudad, fueron cayendo cada uno de sus familiares, desde el más pequeño hasta el más viejo. Pero todo se puede superar mientras haya un equipo que pueda reproducirle "oye, yo quiero que tu muevas esa cadera como si fueses una fiera".

El show termina y Alberto pasa con un sombrero recogiendo lo que le quieran dar, porque ni en Medellín ni en otra parte del mundo se vive y se come de los sueños (por más que se quiera). Se apaga el bombillo y la pista vuelve a estar inundada de bailadores: unos profesionales, otros aficionados y algunos principiantes.

Pero la rumba no acaba con el apagón de las tenues luces del Tíbiri. La música sigue con su misma alegría y su mismo sabor; lo único que se necesita es un rumbero para volver a comenzar algo que nunca terminó y que nunca va a terminar.

Por Maria Clara Calle.

Ciencia y Religión

2009-03-27T12:06:00.000-07:00

La importancia de la ciencia en la cultura se puede visualizar contundentemente. En una primera instancia, en el renacimiento, se rompe con la visión medieval del mundo, que a través de Dios se le presentaba al hombre, sólo para contemplar las cosas, la actitud frente a un bosque era de recogimiento y agradecimiento a Dios; pero gracias a la duda metódica de Descartes (1596 – 1650), el hombre comienza a observar, investigar, indagar y transformar las cosas, convirtiéndolas en objetos y él en sujeto, ya el mundo no se le presenta gracias a una divinidad, sino que él lo representa. El papel pasivo que la religión le imprime al hombre queda de lado y ahora el sujeto puede decidir ser activo con su entorno y transformar su mundo, talar un bosque y elaborar una silla o un escritorio.

Y en segunda instancia con la teoría de la evolución y la elección racional de Charles Darwin, quién nació hace 200 años, el 12 de febrero de 1809. Habla de la transformación de las especies a lo largo de sucesivas generaciones y del apareamiento en busca de los mejores genes que puedan perpetuar la especie. La teoría científica ha permitido una vez más emancipar al hombre de la religión y esta vez desprenderse del mito de Adán y Eva.

Como toda teoría científica tiene cabida a la refutación o crítica, porque si no dejaría de ser científica. Que vengamos de los primates nos causa miles de dudas, porque bien sabemos que sólo el hombre tiene la capacidad de hacer mal o bien, en la cantidad deseada; un animal, aunque tenga rasgos muy similares a los nuestros no es capaz de conspirar para hacer daños de grandes magnitudes o de asociarse para planear el bien mundial; no tienen rasgos morales ni idioma. Las palabras y los valores son lo que nos diferencia.

En todo caso ha sido positivo que el hombre pueda tener explicaciones científicas a sus dudas y no religiosas. Claro que si el alma busca la espiritualidad, ahora el ser humano es libre de tenerla o no y de la manera que desee, ya no como se le impongan.

Andrea Arango Gutiérrez.

De igual a igual

2009-03-21T09:31:00.000-07:00

Las bolas plateadas cuelgan en el techo con sus destellos que viven por sí solos mientras las personas tararean al ritmo de la canción que el equipo tiene atrapada.

Estoy en San Marcos, un restaurante-bar para todo aquel que tiene gustos sexuales distintos a los que marcan la costumbre. Allí, los hombres se besan con los hombres y las mujeres con sus iguales. A medida que pasa la noche se ve uno que otro hombre que aparenta ser mujer, pero en realidad no son muchos. Ni los camareros, ni la chef, ni los visitantes gritan y salen corriendo despavoridos al ver una caricia entre personas del mismo sexo.

Santiago hace pausas al cantar Lady, Lady, Lady se pinta los ojos de azul para contarme que estos sitios brindan un espacio donde se sienten libres, sin los maltratos verbales y físicos de algunas personas. Aquí, un beso es un beso y no un acto "asqueroso", como dicen muchos heterosexuales.

El irrespeto de la sociedad ha hecho que alguna parte de la población LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales) tenga que ir a esos sitios para poder demostrar el afecto que sienten por su pareja. Allí, las muestras de amor salen como si hubieran estado encadenadas por mucho tiempo y por fin han encontrado su libertad.

Hay quienes piensan que estos lugares aportan a la segregación de dicho sector, pero es el mismo trato que se les ha dado a los homosexuales el que hace que estas discotecas tengan que existir. Por una parte, es necesario respetar que dos hombres o dos mujeres se besen donde quieran hacerlo y que amen a quien gusten. Pero también es importante que ningún gay, lesbiana, bisexual o transexual se esconda y tema por tener gustos diferentes.

Que existan La Cantina de Javi, Rainbow, O, San Marcos, Tere, VIVA, Azúcar, la calle del chochal y cuantos lugares se quieran, pero que además de visitar estos sitios, todos los homosexuales puedan ir a comer o a bailar donde gusten con toda la tranquilidad del mundo.

Por Maria Clara Calle.

Un 'NO' a las mutilaciones de hijos

2009-03-20T13:40:00.001-07:00

Éste es un hijo poco común porque más que con las entrañas nace con la mente.

Es una idea que se va desarrollando y que con el tiempo y el trabajo va creciendo, cada aporte nuevo lo hace más grande. Hasta que por fin nace y la celebración de su primer día de vida se hace frente a miles de ojos llenos de expectativa que lo contemplan para aprobarlo o rechazarlo.

Así es un escrito. Es algo que nace por apasionarse con algún tema y que va evolucionando con cada palabra que adquiere. Escribir y el resultado que se obtenga es parecido a tener un hijo y mostrárselo al mundo.

Cada texto y cada idea responde a una manera de ser de quien escribe, a un sentimiento y a un conjunto de vivencias que hace que exista un estilo por persona. Al parecer hay algunos editores que no entienden esto y hacen de ese "hijo" lo que quieran: le cambia la vestimenta, el pensamiento, el peinado, el nombre y todo eso se convierte en un acto de mutilación.

Obviamente cada escrito debe pasar por una revisión y por miles y miles de críticas pero jamás debe ser cambiado en su esencia, a menos que su escritor lo quiera así. Para fortuna de todos los que escriben, hay editores que entienden esta idea.

Claro está, no todas las babosadas que uno escribe deben llamarse 'hijos'. Éste título sólo lo deben llevar los que verdaderamente atrapan, deleitan y gustan a su progenitor.

Este texto va en contra de los mutiladores (mal llamados editores) y a favor de los espacios que se tienen -como un blog- para escribir sin regulaciones de espacio o tiempo, sin sujetos que pretendan cambiarle hasta el título o las descripciones.

POR UN NO ROTUNDO A LAS MUTILACIONES DE TODOS LOS HIJOS Y DE TODOS LOS ESCRITOS.

Por Maria Clara Calle.

Calles temerosas

2009-03-06T06:20:00.000-08:00

Hay quienes dicen que es por el control de los expendio de drogas, otros aseguran que son los paras, unos que las Águila Negras o hasta las AUC. Pero nada se sabe con certeza.

Que están matando gente, que muchachas descuartizadas, que eso es para frenar la prostitución; aunque de ahí nada pasa, todo se reduce a los rumores y a los miedos.

En Medellín está pasando algo. ¿Qué precisamente? Pues eso es lo que no se sabe. Hay volantes circulando por toda la ciudad predicando que estar en las calles después de las 10 de la noche es un tiquete seguro a la muerte, porque "ya (las prostitutas) no van a contagiar de sida a nadie más, solamente a los gusanos", como dice una de las boletas. La cosa es que las muertes de mujeres que antes se cometían -y que aún se cometen- ya son conocidas por la gente, no sin antes asociarlo con el famoso 'boleteo'. Pero si esa mismo asesinato hubiera ocurrido varios meses atrás, con seguridad los paisas no lo estarían comentando.

La intención es generar temor. ¿Para qué? Otro interrogante en la larga lista de dudas que seguramente quedarán inconclusas o que alguna mente podrá imaginar.

El miedo es la clave de la amedrentación y es así como todos los medellinenses lo están pensando dos veces antes de llegar tarde a sus casas. Amedrentar, intimidar, preocupar, alimentar la duda, esas son las verdaderas estrategias.

No se puede preguntar si Medellín se va a volver a 'dañar', porque nunca se ha arreglado. Las cosas, del 90 para acá han cambiado, y sí que lo han hecho. Ya no ponen bombas por doquier y la tasa de asesinatos ha bajado. Pero los asesinatos en cadena e indiscriminados, las violaciones, los robos y las torturas siguen su curso y nunca lo han dejado de hacer. Los grupos que se creen Estado y que por la misma debilidad de las instituciones hacen lo que quieran, esos mismos que llevan por eufemismo bandas emergentes, aún están latentes en todo Medelllín.

Las muertes que se han conocido debido al temor generado por dichos volantes, puede ser bien un vil asesinato como los que se han cometido durante tanto tiempo o porque quien hizo ese papel de verdad está actuando.

No digo nada más porque no hay nada más por decir. Aunque haya mucho por responder, no hay manera de hacerlo. Sólo espero que después del BID CII 2009 Medellín la tan aclamada seguridad policíaca de la ciudad no desaparezca, no vaya a ser que los policías y militares también tengan que estar en casa antes de las 10.

Por Maria Clara Calle.

Caperucita roja

2009-03-06T06:00:00.000-08:00

(Este es un corto escrito, escrito a muchas manos: las de Julio Londoño, Lucas Vargas y Sierra, Juan David Ortiz, Sebastián Villa y yo. Un invento forzado en clase).

Era imposible no acudir a la cita. El lugar: El Bosque, once de la noche. Espectáculo Escarlata. Bajo el rojo de las luces el rojo del satín, y bajo el satín, el blanco de la piel.

Mujer maleva, maleada al frío metal de una barra. Ayer era otra, con otro nombre, otro disfraz. De Blanca Nieves a Cenicienta, de Rapunzel a Campanita. Hoy entra en mi cuento.

Veinte pares de ojos hambrientos conteniendo ansias descarnadas. Los villanos esperaban, pero ella sólo salió para mí. ¿Cómo sabes Caperuza que el rojo es mi color favorito?

¿Podrías cambiar el frío escenario por el candor de mi lecho? Solos los dos para arrancarte la ropa y devorarte entera. Besarte las entrañas, romperte los sueños.

Se apagan las luces y se calla la música. Una banda sonora "Canción animal".

...Cambiaste mi cuento. Esta vez tomaste el camino más corto...

Por Maria Clara Calle.

El demócrata, el comunista y el anarquista.

2009-02-27T12:11:00.000-08:00

Para el liberal demócrata, la persona más importante en mi vida;
para el anarco-primitivista de conversaciones interminables, el más especial de la U;
y para el revolucionario que enciende siempre el deseo de actuar.
Aunque nunca lo leerán…

A lo largo de la historia se ha construido el Estado de Derecho, para regular y armonizar la vida en sociedad (regida por leyes seculares, pero en su raíz valorativas) característica de la modernidad. Esta construcción es, para quienes tienen pocas esperanzas en el actuar humano, un descubrimiento como lo fue el de lo esférica que es la tierra y su movimiento alrededor del sol. Si el hombre no es capaza de armonizarse con su comunidad, deben existir leyes que lo castiguen y así, antes de agredir a otros sabrá que puede terminar en la cárcel y por miedo se abstendrá de hacerlo. En el Estado de Derecho existen también leyes, mecanismos e instituciones que regulan el poder, ya que el hombre tiende a corromperse cuando lo tiene – según los desesperanzados en la conducta humana- , como son la división de poderes, el voto universal, la revocatoria del mandato, entre otros.

Hay, sin embargo quiénes cuentan con la bondad del hombre y argumentan que su egoísmo no es natural, sino que obedece a las condiciones materiales en las que se ha desarrollado. Los modos de producción a lo largo de la historia han marcado las pautas de la vida en sociedad y el individualismo, propio de la modernidad, obedece al capitalismo. Éste se ha perfeccionado, desarrollando también sistemas políticos con leyes y normas a favor de que una clase, la burguesía, se perpetúe en el poder y pueda oprimir al pueblo para así tener mayores ganancias en la industria. Pero existe un futuro mejor – para los optimistas del ser humano- en donde, por medio de una revolución y utilizando las herramientas propias de las sociedades actuales se pueda transformar el mundo y llegar a uno nuevo con otro modo de producción, el comunismo, con lo cual cambiarán las relaciones sociales, que están y estarán determinadas por las condiciones económicas, para lograr una armonía.

También hay quienes piensan en un futuro comunista, con ausencia de poder y autoridad -anarquista-, en dónde todos los hombres se auto determinen libremente. Pero desprecian la idea de utilizar las herramientas propias del mundo actual, pues son las mismas que los han oprimido a lo largo de la historia y se deben destruir; utilizar una dictadura transitoria, así sea del proletariado, es despreciable porque también desconfían del hombre con poder y ven la imposibilidad de su transitoriedad.

Andrea Arango Gutiérrez.

Pueblo dictatorial

2009-02-20T19:12:00.000-08:00

"Cada pueblo tiene
el gobierno que se merece"

Participar en la democracia no sólo es cuestión de marcar un tarjetón que contenga su candidato preferido. La democracia también está en el respeto a las minorías y la inclusión de éstas en el Estado.

En Colombia es necesaria la existencia de un partido de oposición (que es una minoría en este momento) que haga contraparte al gobierno por el hecho de practicar una democracia participativa, para basarse sólo en lo constitucional.

Sin embargo, el país ocupa el primer lugar entre quienes creen que se debe impedir que una minoría se oponga a las decisiones del 'pueblo' (palabra comillada por la fuente). Este dato es revelado por el informe Cultura Política de la Democracia en Colombia, 2008: El impacto de la gobernabilidad realizado en febrero de 2008 por el Observatorio de Democracia de la Universidad de los Andes y presentado el 13 de febrero de este año.

Al parecer, la mayoría de los colombianos no está interesada en que haya una fuerza de oposición al gobierno, en este caso, el de Álvaro Uribe. Aquí, según el informe, los ciudadanos creen que quienes no están con la mayoría representan una amenaza para el país y que el presidente debe limitar el ejercicio de los partidos de oposición.

Lo de 'amenaza' puede variar según el punto de vista bajo el que se mire. Por ejemplo, si hablamos de la manipulación de información y de masas, la Iglesia y los medios de comunicación son los más amenazantes, lo cual no impide que la ciudadanía convierta a estas instituciones en las más confiables, como lo demuestra el informe. Suerte con la que no corren los sindicatos, los partidos políticos y el Congreso.

Un Estado no sólo es el presidente con todo su gabinete, el Congreso, la Corte Suprema de Justicia o cualquier otra institución; los ciudadanos también hacen parte de ese Estado. Pero, si desde de ellos se empieza a mutilar la democracia ¿qué podemos esperar del gobierno?

Es la quinta vez que este estudio se hace en Colombia, uno de los 22 países en los que se hace el "Barómetro de las Américas" del Proyecto de Opinión Pública en América Latina (LAPOP por sus siglas en inglés). Su propósito es analizar comparativamente el estado de la democracia en el que está América Latina y el Caribe.

A pesar de su reconocimiento mundial y su recorrido, ningún medio -a excepción de El Espectador.com- habló acerca del informe, que se le realizó a 1,503 personas y representa 26 de los 32 departamentos colombianos. Parece como si este estudio nunca se hubiera llevado a cabo o como si sus datos fueran inservibles.

Dicho informe asegura que una de cada tres personas cree que el presidente puede cerrar el Congreso o disolver la Corte Constitucional bajo ciertas circunstancias. Dichas instituciones, junto a otras más, son las que permiten el equilibrio de poderes e impiden que todo esto se convierta en un autoritarismo.

No obstante, Mitchell A. Seligson (fundador y director de LAPOP) dice que estas cifras no demuestran que Colombia va hacia una dictadura, pero que sí se ve la tendencia a apoyar al hombre de la mano dura, "se sacrifican algunos derechos democráticos para apoyar a un gobierno fuerte, que pueda tomar determinaciones radicales".

Pareciera que la democracia nuestra consiste en darle todo el poder a una sola persona que se idealiza y se fortalece en los imaginarios políticos y sociales. Aquí, participar en la democracia y querer al país es estigmatizar a quien está en contra del régimen establecido, a quien diste de la hegemonía ideológica.

En vez de demonizar a todo aquel que diga 'no estoy de acuerdo', lo mínimo que se debe hacer es entablar una conversación para entender y respetar sus ideas, y así contribuir algo a tan amedrentada democracia.

Por Maria Clara Calle.

La religión en Karl Marx

2009-02-20T17:52:00.000-08:00

“La religión es el suspiro de la criatura agobiada, el estado de ánimo de un mundo sin corazón, porque es el espíritu de los estados de cosas carentes de espíritu. La religión es el opio del pueblo. La superación de la religión como dicha ilusoria del pueblo es la exigencia de su dicha real. Exigir sobreponerse a las ilusiones acerca de un estado de cosas vale tanto como exigir que se abandone un estado de cosas que necesita de ilusiones.”

Karl Marx

Subido por: Andrea Arango Gutiérrez

Para vos, nuestro lector.

2009-02-14T23:18:00.000-08:00

Para romper la distancia existente entre el lápiz y el papel se hace necesario intentar, intentar sin importar los fracasos que vengan, las historias mal contadas, las críticas mal fundamentadas y los análisis fallidos; al fin y al cabo por algún lado tenemos que empezar. Pero también es necesario leer más de lo que se escribe.

Dentro de toda esta construcción es imprescindible la existencia de un juez que apruebe con su comentario o repruebe con su silencio, y es aquí donde ustedes, nuestros lectores, comienzan a jugar el juego y vivir el cuento que nosotras recreamos.

Hoy tenemos mil entradas que, aunque no significan mil lectores, se convierten en un impulso para continuar escribiendo, en la intención para mejorar y en la posibilidad de seguir soñando que las cosas sí pueden cambiar.

A ustedes, les damos gracias por leernos. Por nuestra parte les decimos que seguiremos aquí, no de la misma manera sino mucho mejor, hasta que logremos vivir en la sociedad que todos -ustedes y nosotros- deseamos.

Por Maria Clara Calle. Y Andrea Arango Gutiérrez.

Libre de miedos, libre de todo

2009-02-13T17:52:00.000-08:00

Una persona sin miedos es el terror más grande de cualquier Estado, de cualquier Gobierno, de cualquier militar y de cualquier individuo.

Un hombre que no le teme a la muerte, a la pobreza, al hambre, a la tortura, un hombre que no le teme al mundo es totalmente libre; nada le impide hacer lo que desea, simplemente porque no tiene nada que perder.

Implantar el terror ha sido una herramienta bastante utilizada en la represión, al momento de gobernar o para evitar el crecimiento de una idea o de un grupo, que por algún motivo es "indeseable". Si alguien está cuestionando demasiado sólo basta una llamada para hacer que la fortaleza de las críticas cambie, claro que -por fortuna- no siempre sucede así.

Colombia sí que sabe de esa problemática. Aquí el miedo se propaga por parte de las guerrillas, de los paramilitares, de la delincuencia común o del Estado. Y así mismo es como se fortalece una u otra idea, porque es la que brinda la 'solución' a todas las amenazas.

Por eso que quien carezca de tan alto defecto, como lo es el temer a algo, será totalmente libre. Alguien sin miedos y con objetivos es verdaderamente aterrador para quien sí le tema a algo, sobretodo para quienes son un obstáculo en el camino de esa persona.

Por Maria Clara Calle.
____________________________________________________
Disculparán que corte aquí, pero las ideas van y vienen sin quedarse en ningún sitio. No tengo ánimos de criticar y siento que me falta mucho conocimiento para hablar del tema.

En películas: V de Venganza

2009-02-13T06:11:00.000-08:00

"The only veredict is vengeance,
a vendetta held as a votive not in vain,
for the value and veracity
of such shall one day vindicate
the vigilant and the virtuous (...)
And you may call me V"

V de Venganza es una adaptación de la novela gráfica V de Vendetta, escrita por Alan Moore. En esta película hay una crítica fuerte, aunque sutil, hacia los gobiernos opresores y fascistas, los medios de comunicación que tergiversan y hacia el pueblo dormido que peca por omisión. También replantea los vicios de la sociedad, como el desprecio a los homosexuales y la pedofilia dentro del clérigo.

Debido a que dentro de mis especializaciones no se encuentra la crítica de cine, lo único que haré es recomendar tan buena película. No puedo hablar por ella ni describirla ni explicarla, simplemente porque si lo hago dañaría toda su magia.

Sólo les puedo decir que cada vez que se ve se encuentran cosas distintas, cosas que no se notan a primera vista. Además, es seguro que terminarán por analizar los problemas de la sociedad que tanto nos aquejan, queriendo cambio y esperanzas.

Como no puedo hablar por ella, será mejor que ella hable por sí misma. Este es un aparte donde V, el protagonista, se toma el canal de emergencia que se transmite en todos los televisores londinenses al ser activado. Si bien no resume la película, da una idea de cómo es:

"Buenas noche Londres. Disculpen la interrupción. Como muchos de ustedes aprecio las comodidades de la rutina diaria, la seguridad de lo familiar, la tranquilidad de la repetición. Lo disfruto mucho pero en este espíritu de conmemoración en que los grandes sucesos -normalmente relacionados con una muerte o el final de una lucha- son celebrados con una fiesta yo quería celebrar este 5 de noviembre, un día que ya no es recordado, tomándonos un poco de tiempo para sentarnos y conversar.

Claro, están todos los que no quieren que hablemos, sospecho que hay gente gritando órdenes por teléfono y que ya viene gente armada. Porque aunque puedes usar la macana en vez de la conversación las palabras siempre retendrán su poder, las palabras dan significado a las cosas y para los que escuchan anuncian la verdad. La verdad es que algo anda muy mal en este país ¿no?

Crueldad e injusticia, intolerancia y opresión. Y mientras antes uno podía objetar, pensar y hablar como uno quisiera, ahora tenemos sistemas de vigilancia, amenazando y sometiendo. ¿Cómo sucedió esto? ¿Quién tiene la culpa? Algunos son más responsables que otros y tendrán que rendir cuentas, pero la verdad, si buscan al culpable, sólo necesitan mirarse al espejo. Yo sé por qué lo hicieron. Sé que tenían miedo, es comprensible".

Ambientes que son recreados basándose en la realidad de cualquier país y de cualquier gobierno, incluso el nuestro, el actual. Para aquellos que quieren cambiar el mundo, que tienen esperanzas en que las cosas puedan ser mejores y quieran actuar en ese proceso, a ellos les servirá esta película. Y a los que no tienen esas ambiciones, les hará pensar en dónde están parados.

Por Maria Clara Calle.

¿Estamos en una dictadura?

2009-02-06T12:16:00.000-08:00

Este sistema de soborno requiere
sustraerse a la publicidad para que
pueda prosperar. Por eso se esconde tras
el transparente velo del secreto
Kant

El Estado Moderno de Derecho, está constituido sobre cuatro pilares fundamentales. El Estado protege la vida (Hobbes) y la propiedad de todos los ciudadanos (Locke); las libertades civiles por medio de la división del poder en legislativo ejecutivo y judicial (Montesquieu), y las libertades políticas en donde el pueblo es el soberano, ya que el poder y la legitimidad del Estado emanan de él. Y el Estado debe respetar y cuidar de la expresión política de los ciudadanos, más aún si es en oposición (Rousseau)[1].

De la división de poderes y de las garantías para la oposición depende la democracia, y los gobiernos antidemocráticos o no democráticos pueden ser despotismo, absolutismo, tiranía, autoritarismo, totalitarismo o dictadura.

Las características de una dictadura son: la no división de poderes, es decir, la concentración ilimitada del poder, en dónde el mandatario está por encima de la ley y por ende no se ve regido ni controlado por esta, ya que puede hacer da la ley su voluntad. A causa de cambios en la condiciones de la sociedad, el pueblo se puede ver impulsado a la participación política y en los candidatos pueden encontrar un hombre salvador de sus circunstancias, que acaba con todos los males, lo que causa la adhesión del pueblo al gobernante, y a su vez legitima el uso total del poder, es decir, cuenta con legitimidad por encarnar cualidades excepcionales, que sólo él tiene, entonces nadie lo podrá reemplazar.[2]

En Colombia con el gobierno de Álvaro Uribe Vélez, se dan las circunstancias anteriores; una lucha armada guerrillera desgastada por los intentos fallidos de negociación y un pueblo desangrado y desterrado, que ante la candidatura de un hombre carismático, el de mayor popularidad en los últimos 50 años[3], con el plan conciso de darle fin al conflicto, logra altos niveles de popularidad que le permiten ganar la presidencia, modificar la constitución y obtener su reelección, además, convocar a sesiones extraordinarias en el congreso, (hasta altas horas en la madrugada) con el fin de hacer realidad una segunda reelección.

El poder legislativo, de mayorías uribistas y el ejecutivo encabezado por el mismo Uribe, se había visto regulado por el judicial; que logró conservar su independencia a pesar de los fuertes choques. Pero finalizando el año pasado y comenzando éste, es cada vez más evidente la simpatía de los nuevos fiscales, magistrados y jueces con el gobierno.

Las minorías inconformes con los atropellos a la democracia, protestan constantemente para pedir reivindicaciones, pero el descalificativo de guerrilleros acaba con la legitimidad de sus exigencias. Y el caso de la investigación a Gustavo Petro por el DAS, es una muestra del irrespeto a la oposición.

Sin división de poderes, con modificaciones en la constitución y sin respeto a las minorías ni garantías a la oposición; es evidente que no estamos en una democracia. Pero una dictadura además suele conseguirse por medio de acciones de hecho, un golpe de estado es un ejemplo. Y en el caso colombiano no aplica, ya que Uribe ha conseguido permanecer en el poder con aprobación popular y llego a el por medio de elecciones.

Andrea Arango Gutiérrez

[1] ARANGO, Iván Darío (2007, agosto) curso Introducción a la filosofía política en Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia.
[2] STOPPINO, Mario. “Dictadura” en Diccionario de Política. México: Siglo Veintiuno Editores. Tomo I p. 492-504.
[3] EDITORES, Semana. “Uribe la esta embarrando”. En: SEMANA No. 1390-1391; p.58

Otra muerte indiferente

2009-02-06T06:00:00.000-08:00

En esta ciudad, todos van cayendo. Hay algunos que tienen la fortuna o la desdicha -ustedes dirán- de morir de viejos, con sus achaques y sus arrugas. Otros mueres por enfermedades, con el despiste y los sueños que proporciona la juventud. Pero también hay machetazos, bombas, minas, secuestros y extorsiones, porque en este Valle se encuentra de todo, aunque no se esté buscando.

Hay unos cuerpos que caen inertes por la gracia de una o más balas que lo atraviesan. No importa si se es joven, viejo o niño, no se repara en sexo, en edad o en estrato.

Jugando con las casualidades de la vida, oí 4 tiros que precedían el sonido del motor de una motocicleta. Todo después de terminar de leer un cuento que, curiosamente, hablaba de asesinatos. (Aquí tienen el cuento por si lo quieren leer).

No sé cuántos cuerpos pudieron haber caído a las 10:40 de la mañana en Laureles, sólo sé que alguien estaba siendo buscado, ya sea por el destino o por un par de matones.

Luego de esa bulla, que no es tan extraña en Medellín, se oyó el berrido de una ambulancia, como si llorara a quien acababa de caer en el asfalto. No hay nada más. Ni noticias, ni reclamos, ni justicia, ni espanto, ni extrañeza; sólo habrá llanto de los familiares de la víctima.

Lo que pasa es que en Medellín, todos se han acostumbrado a ver caer a más de uno. Nadie pregunta nada, sólo las chismosas del barrio que se contentan con un "es que lo estaban buscando para arreglar 'cuentas'". Y es que aquí siempre hay cosas por pagar.

Después de tan corriente suceso, todo sigue normal. Lo único que alteró la 'tranquilidad' de Medellín fue lo que se hizo para ocultar a otro muerto. Se paró el tránsito, se levantó el cuerpo, una que otra patrulla salió para simular que estaba buscando a los asesinos, se limpió la sangre y ya estuvo. La ciudad puede seguir con su indiferencia, con el grito de los vendedores ambulantes anunciando su producto, con el pito de los carros y la contaminación de las fábricas, con sus desigualdades, su pobreza y su miseria.

Aquí nada importa, porque ésta es la ciudad de la eterna primavera.

Por Maria Clara Calle.

Una noche de paciente

2009-01-30T08:00:00.000-08:00

Hoy es jueves o viernes o cualquier otro día, la verdad, el nombre no importa en este momento y menos en esta clínica.

Es de noche y las únicas personas que veo en los corredores son unas mujeres que visten de blanco y llevan un pequeño gorrito del mismo color puesto en sus cabezas. No sé qué hacen para que el gorro ni siquiera se les mueva, lo más probable, es que se lo amarren a su pelo con unas pequeñas pinzas, de esas que son negras.

Casi todas las enfermeras tienen el pelo recogido, no pasan de uno 65 de estatura y la mayoría son de contextura delgada, claro que hay una que otra de sobrepeso.

Llegué a eso de las 5 de la tarde y después de un viaje en ascensor que se me hizo eterno, terminé parada en frente de un gran escritorio de mármol que tiene casi tres metros de largo. No vacilo ni un momento, no dejo siquiera que las enfermeras noten mi presencia. Mi destino: la pieza 716, donde está uno de mis progenitores, con quien pasaré la noche.

Al entrar a la pieza veo una camilla que tiene un letrero encima con el nombre de 'Israel Contreras'. Al parecer, este señor pasará una larga temporada en la clínica.

Camino unos cuantos pasos más y veo a César tumbado en la cama cuan largo es. Está cubierto con una sábana y dos cobijas, que las tiene desde la planta de los pies hasta la clavícula. Su brazo derecho, que está fuera de su cambuche, tiene una aguja de aproximadamente tres centímetros que le traspasa la piel y está sostenida por microporo. Puede sonar doloroso, y hasta lo es, pero ése es el único medio por el cual puede aliviar su dolor y su hambre. Razón: Obstrucción intestinal. Diagnóstico del médico: No comer ni tomar nada; "ni agua", como le repiten.

Después de tirar una cobija al suelo para dejar listo el que será mi soñoliento lugar, salgo a dar lo que mal llamado sería un paseo por el pasillo del séptimo piso en el que estoy. Ese olor como a enfermo y a la vez como a desinfectado me dan ganas de salir corriendo. Pero no hay de otra, la noche, esta noche, la pasaré en este recinto.

Lo único que encuentro para entretenerme es mirar dentro de las piezas, sólo un vistazo desde fuera. Ya son las 6:30 y casi todas las puertas están ajustadas. La razón es que en las clínicas el día se hace eterno. Las cosas dentro de las piezas funcionan muy distinto a como son en el mundo exterior. Aquí, las mañanas son largas y las tardes eternas. El sueño de los pacientes es como el de los búhos, ellos duermen, o hacen el intento, mientras que el sol alumbra la ciudad porque cuando llega la noche, el dolor parece hacerse más intenso para todos los pacientes. Pero no importa, es de noche y hay que hacer el intento de descansar.

Las únicas piezas que no han cerrado la puerta aún son la 712 y la 717, que quedan al lado y al frente del lugar donde está 'mi' paciente. En la 712, todavía no cierran porque el acompañante está afuera, haciendo lo mismo que yo: intentado entretenerse en algo. Él no mira dentro de los cuartos, sino que se para en una ventana para observar circular los carros, los gamines y los vendedores que, a estas horas, quedan por La Oriental.

Al mirarlo pienso que en algún momento él también estuvo internado en un hospital pues a ese señor, de aproximadamente 60 años, le falta el brazo derecho. Su mirada es alegre y jovial y, a no ser por las pocas arrugas que circundan su cara, se podría decir que es un joven que le falta mucho por vivir.

La pieza 717 es la que más me llama la atención. La puerta -que está entreabierta- sólo me permite leer el apellido de la paciente: Aguirre. La paciente tiene unos 13 años y yo diría que sufre del corazón. Su pelo castaño es muy largo, me atrevería a decir que le llega casi hasta la cintura, digo me atrevo porque lo tiene recogido con una pinza, de esas que tienen varios dientes y cambian de color con el sol.

Esta noche, Aguirre lleva una pijama de color rosa y en el televisor que mira con detenimiento se ven unos muñequitos que, debido a mi falta de televisión, no sé cómo se llaman.

La estoy mirando, pensando que si en verdad existiera un Dios esa niña no estaría ahora tirada en una camilla, sin saber si algún día podrá salir de allí para estudiar o, como es normal en Colombia, a trabajar. De repente ella se voltea, haciendo que mis pensamientos se vayan. La miro a los ojos y ella hace lo mismo, me sonríe como si nada estuviera pasando, como si ella no estuviera sintiendo ninguna clase de dolor.

Vuelve a darse una vuelta para intentar dormir y yo decido irme a cuidar a mi paciente, que bastante paciencia ha de tener para estar acostado las 24 horas del día y, por la noche, ser despertado cada hora por las enfermeras que entran prendiendo la luz para aplicar los antibióticos.

Esta noche me quedaré con el olor a enfermo y a desinfectado, estando pendiente de cada movimiento de César para no dejar que se lastime la herida de la operación.

Por Maria Clara Calle

Un escrito cualquiera para una persona singular

2009-01-30T07:00:00.000-08:00

¡Ay, Loco! Si en esta ciudad todos fuéramos como vos, creeme, todo sería un despelote. Aunque a veces pienso que lo que le falta a Medellín son más locos, pero no de esos que no saben de qué están hablando, sino unos que se parezcan a vos, que sos más cuerdo que cualquier otro.

Te llamo Loco porque sos la persona más racional que conozco. No te da miedo soltar un comentario en el momento inadecuado y a quien no debés, sos fiel a tus principios y seguís por donde te da la gana. La mayor prueba es que, después de varias requisas, le dijiste a un policía: "¡Hermano, si quiere seguir tocando tiene que pagar!"

Ya te imagino caminando por las calles de tu Miravalle, con tu pelo medio corto medio largo y tu barba que crece por sectores, pensando en los azares del mundo y en "la ciudad de las putas derrotas", como diría Tango; hablando con quien se te apetece del tema que escojás sin que ellos sepan de vos pero con vos conociéndolos a ellos.

También hay otra cosa que se podría sumar a tu "locura", y es que cuando hablamos de política o de corrupción o de cualquier tema relacionado, simplemente cortás con un "¡Ay, muchacha"! porque no te gusta hablar de eso. Pero lo que callás en esos momentos, Loco, lo gritás en cada palabra que escribís. Tus textos son reflejo impoluto de lo que sos y de lo que pensás. Lo mejor de que seas así es que escribís casi a diario y, eso sí, leés más de lo que escribís.

Cuánto me gustaría tener una conversación con vos de esas que apasionan, pero no de literatura, ni de teatro, ni de poesía, ni de periódicos, no. Lo que yo quiero es hablar con vos de política y que te pongás bravo o que llorés o que grités, que hagás lo que se te de la gana, pero que me digás qué es lo que pensás.

No dormís de noche, o por lo menos no mucho, y decís que eso se debe a que naciste de seis meses y yo no sé qué vaina no se te desarrolló. Pero la verdad, lo que yo digo es que no dormís porque tenés muchos pensamientos en la cabeza, pensamientos que quieren ser garabateados en un papel. ¡Y quién mejor que vos para hacer eso!

Se te nota en la mirada y en el tono de la voz cuán afligido estás por culpa del mundo, de las circunstancias y de la muerte, que tantas veces y tan profundo te ha tocado. Oís Sangre Maleva y la piel se te eriza, la voz se pone ronca y los ojos se te cierran. No cantás, porque no sos capaz o porque no querés, sino que repetís con voz melancólica y fuerte lo que entona el equipo que está detrás de vos. Lo único que interrumpe tu hablar tatareado es una bocanada de PielRoja, de esos que sólo fumás cuando es la ocasión.

No sabés bailar, ni cantar, ni cocinar sencillamente porque tu don está en el escribir y es ahí, Loco, cuando sos grande.

A pesar de lo que has vivido siempre llevás una sonrisa, de esas que van de oreja a oreja y son de verdad. Contás las cosas como si fueran un cuento y, la verdad, no sé cuántas mentiras me habrás dicho, cuántas veces habrás exagerado o cuántas cosas te habrás callado, pero eso es lo de menos con tal de hablar con vos. Pero no pensés que no te he creído, eso es lo que he hecho la mayoría de las veces: creerte. Es sólo que vos decís repetidamente que sos mentiroso como todo buen escritor, y para buen escritor vos.

Esto es para vos Loco, que has puesto una 'y' entre tus apellidos para igualar las cosas. Porque te admiro, pero no desde abajo sino desde al lado, y tené mucho cuidado, porque un día de estos escribiré mejor que vos.

No me vayás a decir loca por este escrito, loco vos que naciste, loco el mundo que te recibió y loca la vida que te ha tocado vivir.

Por Maria Clara Calle.

El Tic-Tac del corazón

2009-01-23T17:06:00.000-08:00

Tiene los dedos, las orejas y la punta de la nariz entumecidas; respira y sale humo de su boca sin estar fumando aún…

Por la ventana entreabierta puede ver salir la luna y con el viento que entra se siente acompañada al servir su primera copa; le mete el dedo para sentir el vino, le da vuelta en forma de ocho para verlo dejar su rastro grasoso por los bordes, luego acerca su nariz e inhala, se deleita, le pega a la copa con su índice ayudado del pulgar para escucharlo; ya que no tiene con quién brindar, finalmente lo prueba y siente las esperadas corrientes que pasan por la mandíbula, desde el fin de las orejas hasta la cumbamba.

Verónica enciende un cigarrillo; ve a lo lejos, mira el horizonte iluminado; oye la melodía, escucha la canción con los ojos aguados y canta “la Verónica mitad tiene muy poca maldad pero está cansada de esperar” siente un nudo en la garganta, un peso en la espalda, un cansancio en los pies y el alma. Continúa fumando, bebe más, fuma más para sentir su cuerpo lleno de licor y humo. Más ideas en la mente, más odio en el corazón y por el corazón. Odia el Tic-Tac-Tic-Tac que le ha acompañado siempre, el que la ha puesto a esperar en vano a que el podrido planeta sea menos banal, menos avaro, menos ocupado, sin tiempo de sentimiento ni razón, sin tiempo de corazón.

El juez de su cuerpo, su corazón, mide lo viva o muerta que pueda estar, se acaba de acelerar a causa de la última bocanada de humo con nicotina que se ha tragado. El juez del dinero, el reloj, mide lo productivo o ineficiente que pueda llegar a ser una población, y el dinero es el motor del mundo, el que lo hace sonreír o entristecerse, entrar a la guerra o vivir la paz. Verónica está cansada de no tener lugar ni tiempo en este planeta tierra, de buscar un nuevo orden y no encontrarlo, de reclamar cariño y no recibirlo.

A su última copa de vino le mezcla una gota de muerte. Sabe que al morir encontrará un espacio en el cementerio, pero ya no en el tiempo; no será presente ni futuro, sólo pasado. El corazón de Verónica nunca más hará Tic-Tac-Tic-Tac-Tic…

Andrea Arango Gutiérrez.

Cómo Hablar de la manera indicada (coprolalia)

2009-01-23T14:49:00.000-08:00

En el día de hoy he vivido ciertas experiencias que me han demostrado que Hablar de la manera indicada, es decir hablar popo pero hablarlo bien, hacen que las circunstancias mejoren frente a cierto tipo de personas. He aquí una aclaración que es menester apuntar: No se pueden dar el lujo de hacer dicho acto con cualquier sujeto que se atraviese en su vida académica, ya sea universitaria o colegial.

Iré a lo que nos compete.
Al primer paso que se debe tomar, por cuestiones de claridad y eficacia, le llamaremos 'Empelicule'. Con la anterior palabra lo que se quiere expresar es que el sujeto que va a practicar el acto de Hablar de manera indicada debe estar preparado en el ámbito sicológico y creerse que lo que está diciendo es realmente importante, o por lo menos, hacerlo creer a quien será su desafortunado escucha o lector, como en este caso usted. Debe tener una voz que demuestre seguridad y, sobretodo, seriedad con lo que se está diciendo, ésta debe existir incluso cuando se escribe.

El segundo paso, que llamaremos 'Recursividad', consiste en recopilar todo el conocimiento que el sujeto que va a practicar dicho acto tenga en su consciencia al momento de Hablar de la manera indicada. Lo que se aconseja hacer, es ubicar la relación existente entre lo que se conoce y decirlo con las palabras exactas y propicias.

El tercer y último paso es 'Aguante'. En este momento del acto, el sujeto debe, literalmente hablando, "aguantarse la risa" (como dicen popularmente) para que su escucha (en este caso no aplica al lector, es decir, usted no aplica) no pierda la credibilidad en su seriedad que el sujeto ha creado. Este paso, indiscutiblemente, es el que tiene el mayor grado de complejidad debido a que se hace difícil contener la sensación que muchos llaman "risa".

A continuación, para efectos de ilustración, citaré algunos escritos que los he tomado sin permiso de la remitente (en el primer caso) y del autor (segundo caso).

Primer Caso
Éste es un correo que quien escribe envió a una persona, la persona no sabe que ese mensaje ha sido publicado.
"Buenos deseos para usted y todos los que en este momento le hicieren compañía.

Debido a las circunstancias en las que hoy nos encontramos...Aunque en realidad debo hablar en singular, es decir, a las circunstancias en las que la señora Andrea Arango de Todavía no se Sabe Quién se encuentra, dicha señora (o señorita, aún su estado no se comprueba, pero la creeremos señora) ha dejado en el olvido a quien en este tiempo hiciere este intento de carta.

Éste es un manifiesto de protesta ocasionado por las acciones de descuido que la señora anteriormente nombrada ha tenido con la señorita (su estado SÍ es de señorita aunque muchos piensen lo contrario) y respetada Maria Clara Calle totalmente de Valencia.

La relación entre la que creemos señora y la señorita se ha visto verdaderamente abandonada por la primera, con el argumento de "no tengo tiempo". Sin embargo, en una conversación telefónica realizada el jueves 22 de enero del año 2009, la que creemos señora ha dicho, con las siguientes palabras suscitadas por sus cuerdas vocales: "sí tengo tiempo pero lo gasto en otras cosas".

La presente es para informarle y exigirle a la que creemos señora Arango de Todavía no se Sabe Quién que no deje en el olvido a su más fiel amiga: la señorita y respetada Maria Clara Calle totalmente de Valencia. Sin embargo, este intento de carta plantea una duda que se pondrá en cuestión: ¿Aún la señorita es la más fiel amiga de la que creemos señora? Si no es así, favor informarle a la señorita Calle para que ésta pueda escurrir unas cuantas lágrimas.

Pero, si las ideas planteadas por la señorita Calle acerca de ser todavía la más fiel amiga de la que creemos señora Arango son ciertas, favor comunicarse con [se omiten teléfonos por razones de privacidad] para solicitar una salida y conversar un rato.

Gracias por la atención prestada.
Con el más íntimo afecto. La señorita y respetada Maria Clara Calle totalmente de Valencia."

Segundo Caso
Este caso es un aparte sacado de un correo que escribe Lucas Vargas y Sierra (favor ingresar a su blog ojosmiopes.blogspot.com) a unos compañeros de la universidad, dentro de los cuales figuro. Lucas y los otros remitentes tampoco saben que este fragmento ha sido publicado. A ellos, tanto como a Andrea, no les pido ni las más mínimas disculpas.

"Respecto al caso de a dónde debe ir Juan David López (de ahora en adelante tal caso se tratara bajo el códice de "expediente Barbosa") tengo dos anotaciones importantes que hacer. La primera responde a la comodidad del sujeto directamente implicado en el expediente Barbosa y se refiere a qué sería lo mejor para el individuo de estudio. Dentro de mi pensar de técnico marihuanístico colombiano (que bien puedo ser de Colombia o de Colombia) es más viable que el sujeto venga en las horas de la tarde, dado que de tener que llegar a las 8 donde la señorita Clara (que bien puede ser Maria o Clarita o Jesusa de Valencia) y tiene que estar a las 12 en su lugar de origen, deberá partir de la reunión a eso de las 10 de la mañana -recordad que es un paseo intermunicipal- así que sólo tendría dos horas útiles. En la tarde, en cambio, puede colaborar durante más tiempo.

El segundo argumento que blando (de blandir no de blandura) responde a fines homoeróticos y está contemplado en la letra chiquita del expediente Barbosa. Se trata del deseo de monopolizar el uso de Juan Davides... Bien puede estar López abajo o en el medio pero en estos momentos de coyuntura es necesaria su participación en enérgicos ejercicios de libertad sexual. Yo sé que el individuo en cuestión muere de la curiosidad.

El tercer argumento es el más importante de todos. Se refiere a la libertad del sujeto por el cual surge el expediente Barbosa y puede ser resumido en una sola frase, muy usada por mayores en estas épocas de horror. Dice así -con entonado acento-: "¡Haga lo que le de la gana!". Su merce decide si le queda mejor caer por la mañana o por la tarde. A nosotros nos da igual. Favor recordar que en este continente americano (que bien puede ser Europa o Bolombolo) nadie es indispensable.

Mis mas sentidas despedidas queridos coterraneos de la tierra (que bien puede ser Marte o París). Espero la respuesta de López a ver entonces como queda la cosa.

******* ACLARACIONES POSTUMAS AL TEXTO********

Laura Rojas declara que nunca ha atrapado a su novio en actividades homosexuales y que en lo que a su testimonio respecta, Lucas no siente ningún tipo de atracción porlos juandavides. Eso significa que bien lo anterior puede ser escrito como broma o que Lucas es un excelente mentiroso en sus relaciones de pareja."

Es así que queda claro cómo se debe realizar el acto de Hablar de la manera indicada, o como dicen popularmente, de hablar mierda. Sabemos entonces, que para realizar tan mencionado acto, se debe tener Empelicule, Recursividad y Aguante.

Gracias por malgastar su tiempo en este artículo y haber llegado hasta aquí.

Por Maria Clara Calle.

En literatura: A sangre fría

2009-01-16T13:40:00.000-08:00

(Éste es un trabajo que presenté en la universidad, pero, respondiendo a múltiples situaciones, he preferido modificarlo para subirlo al blog. He aquí el resultado -a medias- de mi trabajo)

Truman Capote ha sido considerado como uno de los mejores escritores de la historia, tanto del periodismo como de la literatura. Este escritor, quien trabajó en la revista The New Yorker entre 1941 y 1944, siempre creyó que el periodismo podía ser como una forma literaria que tuviera credibilidad, combinada con la inmediatez del cine, la libertad de la prosa y la precisión de la poesía. Capote llamó a este propósito Novela de no-ficción (Nonfiction Novel).

Esta percepción de cómo contar historias sumado a su sensibilidad para captar la realidad de las cosas y a su habilidad para entrevistar y conseguir lo que necesita se ve reflejada en su libro A sangre fría.

Ya comenzando la décado de los 60's, a pesar de haber escrito varias obras (dentro de ellas Desayuno en Tiffany's), Capote siente la necesidad de crear una nueva manera para contar historias, más que crear una nueva historia. Es en ese momento que Capote se entera del asesinato -sin motivo aparente- de la familia Clutter en Holcomb, un pequeño pueblo en el condado de Finney (Kansas). Al enterarse de ese suceso, llama a su amigo de la infancia Harper Lee para que lo acompañe al lugar de los aconteciemientos.

Debido a la complejidad del caso, Capote tarda seis años en recolectar la información. Durante ese tiempo habla con los asesinos, con familiares y conocidos de los Clutter, con los investigadores y con quien aporte para contar, de manera acertada, el relato que tanto había esperado, dando como resultado A sangre fría.

Éste es un relato periodístico impecable, en el que el autor logra narrar de manera imparcial los hechos tal cual sucedieron, para que el lector sienta el ambiente y la situación como si la estuviera viviendo en carne propia. Una perfección de relato periodístico donde la voz del escritor queda relegada por la realidad de los acontecimientos y la percepción de los personajes involucrados en el asesinato.

El escritor cuenta este hecho de tal manera que lo hace parecer una novela, sin perderse nunca de la realidad de los acontecimientos. Perry Smith y Dick Hitckock (los homicidas), al igual que los Clutter o cualquier otro personaje, quedan plasmados en la mente como si el lector, en vez de una narración, hubiera visto una fotografía de 20 X 25. Todo gracias a la capacidad que tiene Capote para describir.

El asesinato, la manera que utiliza el autor para contarlo, los sucesos y los personajes hacen que quien lea la historia se sumerja en ella y siempre se interese por el qué vendrá después. La capacidad que tiene Truman Capote al momento de escribir es tal, que no importa que desde un comienzo se sepa quiénes son los asesinos, que en la mayoría de los escritos de este género se deja para lo último con el fin de enredar al lector. En este libro, desde el primero de los cuatro capítulos, se conoce que Perry y Dick son los asesinos, son quienes matan a los Clutter a sangre fría. Sin embargo, esto no es impedimento para que el lector se interese por la historia. El conocer cómo lo hicieron, quiénes y cómo los descubren, la descripción y el estilo del escritor es lo que atrapa.

El estilo de Capote, su idea de 'novela de no-ficción', su sensibilidad para captar la realidad y la precisión y validez para hacerlo quedan plasmados en A sangre fría, y esto es lo que lo convierte en la obra periodística y literaria que ha sido tan apremiada.

Así que, mis queridos lectores, les recomiendo este libro. No mueran sin antes habérselo leído.

Por Maria Clara Calle.

De guerrillero a insurgente

2009-01-16T09:05:00.000-08:00

No lo niego, hasta hace poco me enteré del verdadero significado de insurgencia.

Yo, al igual que la mayoría de los colombianos (grave error pertenecer a la mayoría en Colombia), estaba -la mayoría aún lo está- convencida de que la palabra insurgente era algo parecido a decir que era militante de las FARC.

Al creer que esas dos situaciones eran parecidas, inmediatamente mi cerebro se encargo de tildar como mala palabra a las letras que conformaban INSURGENCIA, no porque crea que las FARC son las únicas que tienen mal al país, como lo cree la mayoría, sino porque para mí las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia hace rato debieron dejarse de llamar guerrilla pues hace rato dejaron de estar del lado del pueblo. Porque fue hace rato que comenzaron a secuestrar al mismo pueblo y a quemar las fincas de campesinos que no tenían otro sustento diferente al de su tierra, todo porque se encerraron en una guerra a muerte contra los paramilitares.

Es mi desprecio hacia las FARC (repito, no porque me coma el cuento del enemigo único de varios gobiernos sino porque ya no son guerrilla y se siguen llamando así) el que hizo que me tragara enterita el maquillaje de la palabra insurgencia que ha hecho el gobierno de Álvaro Uribe.

El problema con tan mencionada palabra es que la insurgencia TIENE que estar presente en una nación que se dice democrática, como Colombia, todo por el simple hecho de que esta susodicha significa levantamiento contra la autoridad. Algo poco más o menos parecido al deber de la desobediencia civil del que Andrea ya ha escrito.

Además, la insurgencia no siempre está relacionada con las armas; también puede haber insurgencia sindicalista o urbana que no está de acuerdo con las cosas que suceden ni con el cómo suceden.

Al hablar de insurgencia se está hablando de una inconformidad de cierto grupo de individuos que decidieron juntarse para mostrar su disgusto frente a algo y para intentar que las cosas cambien. Eso, en una democracia, debe ser respetado pues se supone que en esta idea política caben todos los puntos de vista incluso el de la oposición; repito, SE SUPONE.

Lo que ha hecho el gobierno actual, el que viene desde 2002 (casi 7 años en un país donde se declamaba la no reelección), es hacer creer al pueblo que todo aquel que se levante en contra de lo establecido, simplemente por no estar de acuerdo, es un guerrillero, pero no guerrillero en el sentido de la palabra, sino el que se hace llamar guerrillero y milita en las FARC; cosa que para la sociedad colombiana y para la mentalidad que los medios han creado es una falta de respeto, y de las graves.

Entonces, como quien dice, aquí, en Colombia, país de la democracia convertida en seguridad y de la confianza (sólo inversionista) estar en desacuerdo es perverso pero hacer algo para cambiar las cosas es dibujarse un punto rojo en la frente para terminar tres metros bajo tierra. Esto último no lo saco del gobierno ni del presidente ni de la Constitución, eso me lo ha demostrado el conocimiento de muchos casos y lo saco de mis propias conclusiones, las mismas que me empujan a ser más agresiva con cada uno de mis escritos.

Por Maria Clara Calle.

Escribir: opuesto a mí

2009-01-16T09:00:00.000-08:00

La escritura es como una manera de desentenderse del mundo mostrando lo que uno quiere ver. Es una forma de divulgar los pensamientos y sentimientos más profundos, utilizando las palabras exactas para acabar con la realidad que se desearía no existiera.

Al escribir doy mi grito de inconformismo con los asesinatos, el hambre, la pobreza, la desigualdad descomunal, la corrupción y el poder manejado para hacer daño. O bueno, por lo menos eso es lo que me gustaría lograr, pero para eso hay que saber escribir.

No es fácil convertir unos pensamientos vagos, extraños y varios que a veces rayan con la locura en palabras coherentes, llenas de sentido y de propósito. De verdad, es muy difícil escribir. Pero cuando digo escribir no me refiero a garabatear una que otra frase, como este dizque escrito; no, me refiero a las buenas obras y a los genios que se han hecho pasar por escritores. Y mucho ojo con ese "genio" que no quiere decir conocido ni reconocido, sino simplemente GENIO.

Cuanto quisiera saber escribir, saber erizar la piel, saber sacar una lágrima, saber inculcar un pensamiento, saber producir rabia o tristeza, cuanto quisiera ser alguien que escribe. En algunas ocasiones odio ser simplemente buena en muchas cosas. A veces creo que ese "ser buena" en diferentes ámbitos es lo que me ha imposibilitado ser excelente en una sola cosa.

Tener una habilidad media para bailar, tener gusto por la cocina, conocer medianamente los vientos y el comportamiento del velero ante ellos, saber un poco-casi nada de música, historia y dibujo e intentar hacer buenos artículos: a mi parecer, son todas estas cosas las que me han impedido ser una genio en la escritura. "Escriba lo que escriba pienso que no soy tan bueno", dice Nach en una de sus canciones y eso es lo que siento.

Se me encrispa la piel a leer un muy buen escrito por dos razones, una de no sé qué causada por la sensación de genialidad que invade todo mi cuerpo y la otra de impotencia por no ser yo quien produzca esa sensación.

Esto no lo escribo para buscar consuelo ni ayuda pues para la escritura no hay profesor ni apoyo, simplemente para escribir bien se lee y se escribe, punto. Esto lo escribo con el único propósito de dar por sentadas mi impotencia, mi envidia, mi respeto, mi admiración y mi alabaza para con quienes, de verdad, saben escribir. Cuanto quisiera crear con un dizque escrito mío (cualquiera que sea) una décima parte de lo que puede producir un escrito real.

O quizá sólo escriba esto porque mi poca habilidad me impide escribir algo mejor acerca de algo más interesante que mi simple imposibilidad frente a la escritura. ¿Sonó enredado cierto? Pues sí y no lo pienso cambiar.

Por Maria Clara Calle.

Manifiesto de inconformes

2008-12-26T11:25:00.000-08:00

Nunca como hoy nos hizo menos falta el
Estado, así como nunca nos ha tiranizado tanto…
La falsa idea de que el Estado existe para
protegernos se ha desintegrado mil veces.

Henry Miller

Foto: Jonny Alejandro Alzate

Henry David Thoureau y Mahatma Gandhi fueron desobedientes civiles en forma pacífica a los estados de su época. Pero en la actualidad el Estado ha perfeccionado sus formas de coerción, lo que ha hecho más difícil el manifiesto de los inconformes y las expresiones de disgusto por la injusticia. La dicotomía entre el Estado, con todo su aparato militar, y la minoría que denuncia, es resuelta por la opinión pública, esta es la juez; pero si dentro de la perfección estatal se encuentra el dominio de los medios de comunicación, creadores de opinión, se imposibilita aun más la acción desobediente y los avances en busca de justicia son cada vez más dificiles y lentos.

Es necesaria entonces, ya no una desobediencia civil pacífica, sino una no-violenta; es decir, darle a conocer el conflicto a la comunidad en la plaza pública, pues con los medios de comunicación no se podrá contar. Por medio de agresividad, lucha y fuerza se puede lograr una opinión pública favorable, en donde se convenza que el fin y los medios son justos, pues el Estado es injusto. El uso de la fuerza debe ser bien dirigido y sin pretender darle muerte a nadie, reconociendo al adversario como un actor político, con el que se buscó dialogo antes de acudir a la agresividad y luego del conflicto se buscará consenso, ya con la opinión pública a favor.

La violencia tiene como fin el exterminio del contario y no se podrá justificar jamás, pues ella misma es injusta. Por eso se habla de desobediencia civil no-violenta.

Afortunadamente los gobiernos actuales se autoproclaman democráticos y se ven en la obligación, en alguna medida, de respetar y garantizar la protesta o muestras de inconformismo; ¿cómo serian nuestras sociedades si no se llamaran a sí mismas democráticas entones?

Andrea Arango Gutiérrez

El deber cívico de desobedecer

2008-12-19T13:07:00.000-08:00

Éstas – las sociedades- se forman y se transforman
precisamente en la confrontación, la colisión
y el choque de prácticas e ideas.

María Teresa Uribe de Hincapié

En una democracia el poder nace en el pueblo y para efectos prácticos la representación es empleada, la cual es elegida por las mayorías. Es necesario que la voz y actos de las minorías sea escuchada, debatida y confrontada, y si lograra convencer, debe ser incorporada en el gobierno de turno (las minorías, aquí dichas, pueden ser mejor llamadas oposición). Logrando así una mayor cobertura del pronunciamiento de la sociedad.

Por un lado, al gobierno permitir y garantizar las expresiones de la oposición por medio de actos y palabras gana legitimidad, es decir, demuestra que su actuar es conforme a la ley y deja ver su fortaleza ante la opinión pública; y por otro lado, el ciudadano inconforme o indignado con el actuar del poder da muestra de su virtud como ciudadano al manifestarse en contra y denunciar fallas e inconsistencias o al hacer explicito que otra forma de gobierno podría ser más justa. El verdadero ciudadano es parte activa de las decisiones políticas que luego él y su comunidad deberán acatar; ya que si no fuese así, tendría todo el derecho a no obedecer; ante una ley que el pueblo eligió como justa no hay razón para desobedecer, pero en una situación contraria es deber cívico la desobediencia. En la verdadera democracia es menester acatar las decisiones de los ciudadanos e impulsar el pronunciamiento de las minorías. “Incluso votar por lo justo es no hacer nada por ello… El hombre prudente no dejará lo justo a merced del azar ni deseará que prevalezca gracias al poder de la mayoría” [i]

En un orden establecido injusto, la resistencia pacífica es una alternativa que requiere del actuar conjunto de la sociedad inconforme, un actuar inteligente que conduzca al cambio; en donde se haga manifiesta la separación radical de la sociedad que quiere justicia y el gobierno que legaliza la injusticia.

En la realidad el ciudadano virtuoso es el obediente de lo legal, sin cuestionar que tan justo sea.

Gandhi, abogado, tenía clara conciencia de que el buen ciudadano debía obedecer
las buenas leyes que protegen los derechos de los más pobres contra los más
poderosos. Pero, desafortunadamente, las leyes son, generalmente, elaboradas por
los poderosos y no es raro que ellas tengan por función la defensa de sus
privilegios. El ciudadano responsable debe desobedecer las leyes injustas. Lo
que fundamenta la ciudadanía no es la disciplina, sino la responsabilidad. Ser
responsable es aprender a juzgar la ley antes que obedecerla. La obligación de
la ley no debe borrar la responsabilidad de la conciencia de los ciudadanos. Es
una equivocación implantada por las ideologías dominantes la conversión de la
obediencia en virtud.[ii]

Es un deber el desobedecer lo injusto y exigir cambios para mejorar y enriquecer el gobierno; para que represente en realidad los intereses de todos y dejarles a las generaciones futuras una sociedad mejor. Es obligación velar por el contenido justo de la ley que nos rige.

Andrea Arango Gutiérrez

[i] THOREAU, Henry David. Del deber de la desobediencia civil, Medellín: Editorial Pi, editor Álvaro Lobo, 2008, p.25.
[ii] MULLER, Jean-Marie. La no-violencia como filosofía y como estrategia, p.178.

1985: La actualidad colombiana

2008-12-19T09:00:00.000-08:00

Sin saberlo o quizá de manera consciente, hemos repetido nuestra historia una y otra vez. Los mismos que hoy son alcaldes, periodistas, ministros, técnicos de fútbol y guerrilleros son quienes vienen haciendo la historia colombiana, por lo menos, desde 1985.

Revisando el periódico El Tiempo de ese año y del siguiente encontré que muchas de las situaciones que vivimos hoy por hoy son las problemáticas de hace 20 años y que las mismas ideas que hoy se plantean fueron dichas en el siglo pasado.

A medida que iba pasando las páginas veía cómo los ministros de Belisario Betancur -e incluso él- aseguraban que el conflicto con las guerrillas colombianas iba a llegar pronto a su fin. En aquel entonces, el gobierno estaba empecinado en acabar con la que era su mayor pesadilla: el Movimiento 19 de abril (M-19). Esta guerrilla se había robado la espada de Simón Bolívar de la Quinta de dicho libertador, en 1974; se había tomado la emabaja de República Dominicana en 1980 y había asestado el que sería su mayor golpe: la toma del Palacio de Justicia, el día 6 de noviembre de 1985.

Todos los dirigentes hablaban del ELN, de las FARC y del M-19 y de cómo iban a acabar esas guerrillas, que es muy parecido a lo que han dicho el Ministro de Defensa y los altos mandos del Ejército actual. Con seguridad que la ministra de comunicaciones de ese momento, Noemí Sanín (actual embajadora del Reino Unido), no veía viable que las FARC y el ELN siguieran sonando en pleno siglo XXI, 23 años después de que proclamaran su fin último. Desde 1985 estamos presenciando "el fin del fin" de la guerrilla colombiana.

Personajes como Marulanda, Alfonso Cano, Jacobo Arenas, Raúl Reyes y Timochenco eran los enemigos a combatir de 1985. Al parecer el gobierno no ha cambiado mucho de objetivo.

En ese mismo año, las disputas entre Colombia y Nicaragua eran por la presunta ayuda del gobierno nicaragüense a las guerrillas colombianas, en especial al M-19, y por la soberanía de San Andrés. Otro problema que sigue vigente.

Pero las dudas no sólo giraban entorno al proceder del gobierno nicaragüense, también estaban presentes en el actuar de las Fuerzas Militares, principalmente en los hechos de la toma del Palacio de Justicia. Aún no es claro cuántas personas murieron en aquel holocausto, como lo llaman muchos, y menos de cuántas padecieron los horrores cometidos por los militares del glorioso Ejército Nacional. La opaca nube de incertidumbre que hubo alrededor de las explosiones ocasionadas por las Fuerzas Miliatres de Colombia es la misma que hoy cubre a las víctimas del terrorismo de Estado, más conocidas como 'falsos positivos'.

Las discusiones acerca de legalizar o no la droga también tenían espacio en la década de los 80. La idea, apoyada por el escritor Milton Friedman y por el columnista de El Tiempo Eduardo Lemaitre, entre otros, no es reciente ni es una posibilidad que se contempla desde las reuniones de César Gaviria con algunos presidentes latinoamericanos.

Los paros judiciales y sindicales no son cosa de hoy solamente. En ese entonces, muy parecido a lo que sucede con la Conmoción Interior actual, los funcionarios del poder jurisdiccional comenzaron a trabajar en los juzgados debido a un paro realizado por los verdaderos jueces que sí habían sido elegidos por mérito.

Los medios de comunicación que hicieron elegir a Virgilio Barco a través de la excesiva propaganda son los mismos que montaron a Álvaro Uribe a la presidencia. Esto lo lograron con las mismas artimañas de divulgación reiterada y de opacidad a otros candidatos.

Personas como Antonio Caballero (reportero de RCN en ese entonces), María Jimena Duzán, quien era columnista de El Espectador, el senador Humberto de la Calle, Ernesto Samper (senador en 1985) y su hermano Daniel (columnista de El Tiempo en esa época) fueron personajes comentados de ese momento que aún siguen bajo el lente de los medios de hoy, si es que no son el lente. Lo mismo sucede con Juan Gossaín, quien era columnista de El Tiempo, Enrique Peñalosa (secretario económico de Virgilio Barco) y Jorge Luis Pinto (técnico de Santafé en ese entonces). Tampoco podemos dejar de lado a nuestro presidente Uribe, quien fue Concejal de Medellín de 1984 a 1986.

Como ven, los sucesos de 1985 son muy parecidos a los actuales. Si llegan a tener un periódico de hace 20 años en sus manos, sentirán que ese periódico está narrando la actualidad colombiana que se vive en pleno 2008. La confusión entre las épocas se hace presente en todo momento; y es comprensible, pues los personajes, los hechos, las problemáticas y los enemigos de aquel año son los mismos que hoy hacen la historia de nuestro país.

Por Maria Clara Calle.

La necesidad de libertad

2008-12-12T08:14:00.000-08:00

“… el deseo de enriquecerse a toda costa, el gusto por los negocios, la avidez de ganancias, la búsqueda del bienestar y de los goces materiales, son, pues, las pasiones más comunes. Esas pasiones se extienden fácilmente a todas las clases, penetran incluso en aquellas que se habían mantenido más apartadas hasta entonces y llegarían pronto a excitar y a degradar a la nación entera si no hubiese nada para detenerlas. Ahora bien, es parte esencial del despotismo el cultivarlas y extenderlas… únicamente la libertad es capaz de alejarnos del culto del dinero y de las minúsculas preocupaciones diarias de sus negocios para hacerles sentir y percibir en todo momento la patria, por encima y junto a ellos; ella sola remplaza de cuando en cuando el amor del bienestar por pasiones más enérgicas y más elevadas, proporciona a la ambición objetivos más grandiosos que la adquisición de riquezas y genera la luz que permite ver y juzgar los vicios y las virtudes de los hombres… No temo afirmar que el nivel común de corazones y espíritus no cesará jamás de descender mientras que la igualdad y el despotismo permanezcan unidos en su seno”

El antiguo régimen y la revolución - Alexis de Tocqueville

Estados Unidos en recesión

2008-12-05T18:51:00.000-08:00

A comienzos de octubre del año presente, empieza a caer la bolsa de Nueva York en un 7% inicialmente. Al igual que en el 29; la crisis actual es originada por los préstamos bancarios a individuos si capacidad de pago, para sostener el consumo de sectores sin poder adquisitivo; ya que hay sobreoferta, en este caso de propiedad raíz, en el 29 de carros principalmente. Y por la continua especulación en la bolsa.

En el la crisis del 29 Estados Unidos era un país joven e irresponsable, sin la capacidad monetaria para socorrer dicha caída, por lo que la recuperación fue lenta y planeada; en el “new deal”, Roosevelt desde 1933 hasta 1937, con las ideas de John Maynard Keynes, implementó un intervencionismo estatal, que logró estabilizar la economía; aumentando el empleo en la construcción de infraestructura y en cargos públicos administrativos, dando seguridad social y educación, inyectando a los bancos y brindando créditos para reimpulsar el consumo.

Si bien, en el 29 Europa era dependiente de la economía estadounidense, no lo era tanto como ahora, y no sólo Europa sino el mundo entero dependen de la gran potencia. Aunque Estados Unidos sigue siendo un país joven e irresponsable, ya que deja al mercado auto regularse sin ninguna mano visible estatal y presupone un rescate del Banco Central; cuando suceden este tipo de catástrofes (se ha visto que los bancos también se hunden). Pero a diferencia del pasado, ahora sí tiene la capacidad monetaria para socorrer la caída con una inyección de700.000 millones de dólares al mercado.

Aunque es muy temprano para saber cuan grave pueda ser la crisis actual y cuanto se asemejará a la gran depresión; pienso que el modo de producción capitalista ha crecido en estos 79 años lo suficiente, y ha acumulado la riqueza necesaria para cubrir cualquier caída en el mercado, las veces que sea necesario. En anteriores desplomes bursátiles ha salido bien librado y sería exagerado esperanzarse con el fin del capitalismo y la llegada al socialismo. El capitalismo salvaje va a convertirse en uno más regulado por el Estado, pero mientras se estabiliza, una vez recuperado retomará el salvajismo. Pues es el modo que mejor permite amasar grandes riquezas.

Los bancos privatizaron las ganancias y se dan el lujo de especular, pero una vez quedan en banca rota, llega el Estado a ponerle una pata al modo de producción con el dinero de la nación, se socializan las perdidas. Dice William Ospina en su columna de El Espectador el domingo 18 de Octubre: “El Estado, que ayer era el problema, hoy es la solución. Nuestros pueblos mantuvieron e hicieron crecer las empresas públicas de las distintas ciudades, que no estaban diseñadas para dar rentabilidad sino para garantizar la provisión de servicios básicos a la población, con énfasis en los sectores menos favorecidos, hasta que llegó la doctrina neoliberal según la cual era catastrófico dejar esas empresas en manos del Estado… Ahora, cuando el ciclo se cierra, vuelve a ser importante el Estado”

Dice la revista SEMANA del 6 de octubre “sobre el origen de la actual crisis, hay relativo consenso sobre las causas más inmediatas; fue la arriesgada práctica de las entidades financieras en Estados Unidos de otorgar préstamos con condiciones demasiado favorables a personas sin capacidad de pago para que comparan vivienda” Pero en la raíz de la crisis, encontramos que los bancos no van a entregar presamos a personas sin capacidad de manera fortuita, es necesario antes que la gente no tenga capacidad de compra y si no tiene capacidad de compra es porque los salarios que devengan no son suficientes para adquirir todo lo que el mercado ofrece; ya que el empleador, en su afán de acumular no deja que su mismo mercado se dinamice. La culpa es entonces de los pocos capitalistas que tienen tanto.

Andrea Arango Gutiérrez

La hora de la modorra

2008-12-05T07:00:00.000-08:00

Hay un dicho que dice: "La pereza es la madre de todos los vicios". Yo agregaría "y la culpable de muchos males". O ¿quién no ha perdido un examen por la pereza de estudiar? ¿Quién no se ha ganado un regaño por pereza de hacer alguna 'vuelta' o mandado que llaman? ¿Quién ha desperdiciado toda una tarde, teniendo mil cosas por hacer, por que tiene pereza de levantarse de la cama? Estos son unos ejemplos tontos, comunes y con poca trascendencia en comparación con las tragedias políticas que ha ocasionado 'la madre' aquella a lo largo y ancho del planeta.

Por la pereza de pensar, de analizar y de actuar se permite que cualquier persona, con cierta cantidad de poder, maneje los derechos de la humanidad a su antojo y beneficio, como los 27 militares destituidos unos días atrás. Por tener el cerebro dormido y aperezado, muchas personas ni siquiera se preguntan por qué los medios nunca hablaron mal de la administración de Fajardo, por ejemplo. ¿Así de perfecta sería o es que acaso el inmaculado corazón de María estaba a su lado defendiéndolo de toda crítica?

Aunque en algunas ocasiones los sucesos se muestran crudamente ante los ojos de las personas, algunas de ellas se quedan observando, esperando que alguien haga algo. La pereza de pensar que tienen la mayoría de los sujetos se traduce en la inexistencia de la conciencia social, cuando a duras penas se intenta hacer algo para sí mismo. Aquella conciencia es entender y aceptar que hay alguien más alrededor a quien se debe respetar; que no se está solo en el mundo y que, por lo tanto, no se puede hacer lo que venga en gana. Mejor dicho, en palabras más sencillas para los perezosos, la conciencia social está muy ligada a la frase que dice "Mi libertad llega hasta donde empieza la de los demás".

El más claro ejemplo, es que gracias a las personas que apoyaron el cese de actividades en la universidad, por pereza de estudiar, y por los que estaban interesados en retornar a la normalidad académica, pero que no fueron a votar por pereza de ir, escribí acerca de la pereza, en vez de estar haciendo artículos de verdad, leyendo periódicos o intentando organizar investigaciones, como debería hacerlo si estuviera estudiando. Claro, aunque eso no me quita lo de perezosa.

La pereza, experimentalmente hablando, es un problema social que afecta a todos los sujetos: perezosos o activos, analíticos u obedientes, rebeldes o sumisos. Más que a la pereza dominguera -que se le rinde culto en el Día de la pereza-, me refiero al sopor mental que hace que las personas no se interesen por saber cómo se maneja su platica, por ejemplo, siempre y cuando tengan con qué comer.

Por Maria Clara Calle.

Nuestro ideal ultimo

2008-11-28T18:48:00.000-08:00

“… nuestro ideal ultimo de mejorar iba mucho más allá de la democracia y nos hubieran clasificado decididamente bajo la designación general de socialistas. Aunque repudiáramos con la mayor energía esa tiranía de la sociedad sobre el individuo que se supone que implica la mayoría de los sistemas socialistas, esperábamos, sin embargo, la llegada de esa época en la que la sociedad ya no estará dividida en trabajadores y desocupados; en la que la regla de que el que no trabajara no come no se aplicará sólo a los pobres, sino a todos de manera imparcial; en la que la división del producto del trabajo, en vez de depender, como en tan gran medida lo hace ahora, del accidente del nacimiento, se hará de acuerdo con un principio reconocido de justicia, y en la que ya será posible, y se pensará que lo es, el que los seres humanos se esfuercen denodadamente en producir beneficios no ya exclusivamente para ellos, sino compartirlos con la sociedad a la que pertenecen”

John Stuart Mill

Las instituciones y los ciudadanos

2008-11-28T05:57:00.000-08:00

"La máquina la hace el hombre…

y es lo que el hombre hace con ella"

Jorge Drexler

Es la democracia deliberativa, la participativa; la única esperanza de cambio social y de desarrollo por las vias legales. Pero es necesaria una sociedad civil con ciudadanos activos, como agentes de transformaciones, de constantes renovaciones y reivindicaciones; actores políticos que controlen el ejercicio del poder. Es la participación consiente y masiva de los ciudadanos con cultura política, la que lleva al mejoramiento de las instituciones.

Cuando las instituciones son ineficientes no pueden ser desechadas, pues es por ellas y para ellas que el ser humano se convierte en ciudadano; son las instituciones las que transforman al ser y el ser el que las forma y transforma; es un circulo que se retroalimenta. Por lo que es fundamental, el constante movimiento, las conrtadicciones que dinamicen, renueven, cambien y transformen la "democracia" colombiana. Es que la democracia es también desobediencia civil, protesta y rebeldia cuando se está inconforme y el Estado debe garantizar este tipo de manifestaciones, no oprimirlas. ¿Quién dijo que democracia es orden?

Necesitamos de una base plural en la mentalidad y los actos, llena de tolerancia; que resista convergencias y divergencias, para que así avancemos hacia una sociedad más digna, tanto política como socialmente.

Andrea Arango Gutiérrez.

A la hora de vivir

2008-11-21T15:20:00.000-08:00

Para mi amigo de la infancia,
Aunque quizá nunca llegue a leerlo.

El reloj de pulsera de Sara da las 4:40 a.m. como la hora para despertarse. Se levanta de su cama pasivamente y empezando, al igual que los días anteriores, con el pie derecho. Aunque un baño caliente la espera, está pensando en que la coge la tarde, o más bien, la madrugada.
Croissant, un poco de queso holandés, un huevo en cacerola y un chocolisto para empezar su día. Después de su corto desayuno se cuelga el portátil en su espalda y ya está lista para salir. Sólo le bastarán 10 ó 15 minutos para llegar a la universidad. Todo depende de qué tan rápido maneje hoy, aunque por su corta edad y por estar estrenando pase, lo más probable es que llegue antes de lo esperado.

Otro reloj, esta vez de mesa, marcan las 6:00 a.m. Pedro debe levantarse a comenzar su día. No piensa con qué pie empezar, sólo se prepara para recibir esa agua fría que le congelará hasta los pensamientos. Sale de la ducha y se viste rápidamente, mientras su arepa se está calentando. Quesito, mantequilla y un chocolate tibio serán sus acompañantes.
Son las 6:30 a.m. y Pedro ya está en la puerta de su pensión, dispuesto a salir a trabajar. El tiempo no le preocupa, pues sabe que llegará a la hora precisa a la empresa: 7:00 a.m. como en los últimos dos años. Además, en una mañana como hoy, lo preocupante es mojarse en el camino, no los minutos que se pueda demorar.

8:00 a.m. y Sara acaba de terminar su clase de seis. Busca algo que le quite el sueño ocasionado por su profesora, y junto con sus compañeros se sienta en una mesa a hablar de la vida, del periodismo, de política, de literatura, del mundo y de este famélico país. Hoy será un día largo, así que es mejor un buen cappuccino para resistirlo.

Las horas han pasado, rápida o lentamente, pero ya se fueron. El reloj marca las 12 m. Pedro, agotado y con ganas de almorzar, se va solo a la cafetería del frente de la empresa de plásticos en la que trabaja. Pide el menú del día y en esas llega uno de sus compañeros a hablarle de lo cansado que está y de lo mal que va la situación. Pedro, de manera simple, asiente mientras va masticando los fríjoles humeantes que hace un momento habían llegado a su mesa. A duras penas puede entender lo que pasa a su alrededor, él no está pendiente de la vida de otros que no sean su familia. La política, las guerras mundiales y la economía de las potencias es algo que para él ya no existe, se ha esfumado, al igual que el sueño de ser un profesional.

Sara, sonriente como los días anteriores, llega a comprar el almuerzo de hoy al restaurante de su facultad. Busca un lugar donde sentarse con sus compañeros, pero debido a que al medio día las bancas universitarias están con el cupo lleno, deciden sentarse en el piso del bloque 25, teniendo sumo cuidado para que el sánduche no vaya a derramar salsas sobre su computador.

4:05 p.m. Pedro para de trabajar por unos segundos, los dolores en su espalda cada vez son más fuertes y críticos. Eso de cargar cajas no le está conviniendo a su cuerpo. Sus compañeros de trabajo le dicen: "Pedrito cuidate, mirá que vos todavía estás muy chiquito y no te podés joder desde ya. Mirá que todavía te queda una vida por delante". "¡Cual chiquito!" -grita Pedro- "yo ya tengo 19 años y nada de niño. En cuanto a la vida, si va a seguir así, espero que no me quede mucha".

4:45 p.m. Las clases de Sara han culminado por hoy. Está algo cansada de cargar su computador, por lo que se queja constantemente. Antes de irse para su casa a dormir -porque un día así lo amerita- le propone a algunos de sus compañeros llevarlos a sus casas. Todos ya tienen cómo irse. En su interior, Sara se alegra, pues los capuchinos y los tintos del día no hicieron la labor que debían hacer y los abrebocas que consumió no le cerraron el estómago.

Son las 7:30 p.m., Pedro no deja de ver el reloj en la pared, sólo quiere que la máquina dicte las 8 para buscar algo de comida. Aunque ya terminó de montar todas las cajas que había en la bodega y ha cumplido las horas de trabajo de hoy, Andrés, su jefe, le ha pedido que se quede unas cuantas horas extras para arreglar las oficinas. Pedro, por recibir unos cuantos pesos demás, accede.

A las 9:00 p.m. Sara se levanta de su siesta e inmediatamente comienza a llamar a sus amigos para definir si hay o no hay salida esta noche. Después de unas cuantas telefoneadas, han decidido ir a la casa de Susana a catar unos vinos que su padre trajo en el último viaje a Francia. Pero antes de irse debe comer algo, no vaya a ser que se desmaye. Busca a su mamá y le pide que le caliente unos huevos con tostadas.

El tic-tac del reloj es lo único que le da la bienvenida a la pensión a Pedro. Él lo mira, son las 10:35. Busca algo en su vacía nevera. Sólo hay una naranja, una tajada de queso rancio y el trago de chocolate que dejó esta mañana. "Nada mal", dice sarcástico.

A las 11:00 p.m. Pedro, después de varios intentos, logra comunicarse con su familia que está en el pueblo en el que nació.
"¿Cómo estás mijito?", le pregunta su madre al otro lado de la bocina. "Bien mamá. Aquí las cosas están mejorando; no se preocupe que en muy poco tiempo voy a recoger la platica para que se vengan a vivir acá. Viejita mía, vas a ver que muy pronto las niñas, mi papá, usted y yo vamos a volver a estar juntos. Más bien cuénteme como van las cosas por allá ¿Esa gente ha vuelto por la finca?".
3 minutos después colgaron. Al hacerlo, un suspiro sale de la boca de Pedro, las noticias que le dio su madre no son para nada buenas.

Son las 11:30 p.m. y Sara ya está algo tomada, tener el estómago vacío le ha ayudado. No es la ocasión lo que la hace beber, pues a fin de cuentas, hoy es un día como cualquier otro. El tener la grata sensación de la uva fermentada en su paladar es lo que le impide ponerse límites, más de los que sus 18 años le permiten hacerlo.

Mientras Sara se extasiaba con cada sorbo, Pedro estaba dando vueltas en su cama sin poderse sacar de la cabeza lo que le dijo su madre, sin dejar de pensar cómo va a hacer el día de mañana para que las cosas cambien.

1:00 a.m. y Sara ya está en su cama, agotada y rendida. "¡Vaya vida la mía!", dice a manera de reproche, con su rostro mirando hacia el techo y preguntándose cómo será el mañana, si acaso no podrá mejorar.

Durante esos momentos de meditación de Sara, Pedro estaba en otro lugar de la misma ciudad, aunque no de la misma Medellín en la que vivía ella, cerrando sus ojos queriendo que toda su vida fuera tan sólo un sueño, un sueño que se acabara al despertar.

Por Maria Clara Calle.
_______________________________________________________
Esta es una historia inspirada en algo que de verdad está sucediendo. Pero al decir inspirada me refiero a todo el sentido de la palabra, con esta digo que hay cosas en el texto que sí son ciertas y otras que han salido de la loca cabeza de esta loca sujeta.

¿Globalización? ¡No gracias!

2008-11-21T09:00:00.000-08:00

Las instituciones no crearon al pueblo, fue el pueblo quien las creó y basta el pueblo para cambiarlas cuando no funcionan.

Vivimos en un mundo globalizado, con un proyecto neoliberal implantado en cada país; en donde la relación Estado–ciudadano es reemplazada por la de mercado-ciudadano, o mejor, mercado –consumidor; se despolitiza la sociedad civil y hay una posibilidad de participar, votar cada cuatro años; nos encontramos en una lógica de democracia representativa, de malos manejos de los recursos, corrupción y captura del Estado, de lo público, por los intereses particulares.

Ya no, cada ciudadano, sino, cada individuo debe apoyar el libre mercado, en pro de la modernización del país. Y tanto a los empresarios como a la población civil les corresponde la responsabilidad social, la solidaridad y la caridad; para socorrer a los que el Estado ausente ya no puede, porque se achico para agrandar empresas, pues ellas generarán más empleo y sabrán dinamizar mejor el mercado; entran de otros países, a explotar y dinamizar, a dar empleo y mejorar la calidad de vida. Pero ¿qué tipo de empleo generan? Desaparece toda posibilidad de Estado de bienestar, las condiciones de vida dignas para toda la población, que eran deber del estado y derecho del ciudadano, ya son caridad de la empresa privada.

Y personas que viven en condiciones precarias, indignas. Porque falló la maravillosa solución de las empresas redentoras; no tienen tiempo de politizarse. Dice Raymond Aron en ensayo sobre las libertades exponiendo una tesis de Marx que“…la política está separada de la vida cotidiana concreta de todos y cada uno porque el propio trabajo se halla alienado, porque la propiedad privada de los instrumentos de producción convierte al obrero en esclavo de un patrono y al mismo patrono en un esclavo de las cosas, de las mercancías, del mercado” El afán de sobrevivir, el día a día que apremia, no deja formas de protestar, actuar, reunirse y formar acciones colectivas que dignifiquen las condiciones de vida. No se hace posible la democracia deliberativa, participativa, plural, renovadora.

Andrea Arango Gutiérrez.

Libertad y Mafalda

2008-11-21T07:34:00.000-08:00

Hablemos de la vida

2008-11-21T07:00:00.000-08:00

(Esta conversación puede asemejarse a una de las tantas que tengo día a día con diferentes personas. Claro que eso no quiere decir que yo sea Fernando o César).

Fernando: ¿Será necesaria una revolución para cambiar el mundo?

César: Pues claro que es necesaria, sino ¿cómo carajos va a cambiar esto?

Fernando: Pero ¿eso no significa matar a mucha gente?

César: No, no, no. Hay muchos tipos de revolución. En unas sí muere gente que de verdad no merece estar 3 metros bajo tierra con los gusanos encima, pero en otras, las que verdaderamente sirven, no se derraman litros de sangre, por el contrario, corren ríos de conocimiento.

Fernando: ¿Cómo va a ser eso si hay gente a la que no le conviene que otros se eduquen? O es que acaso les va a interesar que haya más posibilidades de perder su platica.

César: Hermanito, pues yo no tengo ni idea de cómo puede llegar el cambio. Y tampoco busque que yo le responda en unas cuantas palabras y en un segundo lo que la humanidad se ha preguntado por años. Pero eso sí, yo soy de las personas que creen que para cambiar esto y este mundo es necesaria la educación. Pero no de la que enseña a escribir Álvaro con V y no con B, o libertad con la de burro y no con la de vaca; no. Esa nos puede ayudar pero es más fácil de adquirir. La educación que yo digo es la que enseña a analizar y a encontrar la solución de los problemas. Esa, la que está al lado de la consciencia, es la que va a llegar algún día a mejorar esto.

Fernando: No viejito, estás muy equivocado. Olvidate de eso. ¿Vos creés que a todo el mundo le interesa aprender? ¿De verdad pensás que a todo el mundo le gusta leer como a vos o que todos estamos cansados con las cosas de hoy? Yo para qué voy a querer cambiar las cosas si como vamos, vamos bien.

César: ¿Bien? ¿Te parece muy bien que casi la mitad de los colombianos estén en la pobreza y en la indigencia? Eso por no hablar del mundo. ¿Te parece muy bien un país donde el ejército mata a quien se le da la gana y después dice que lo mató por ser guerrillero cuando en verdad era un campesino? ¿Bien que miles se mueran, literalmente, en la selva? ¿Eso de verdad te parece bien?

Fernando: Pero es que eso no me toca. Ninguno de los muertos de hambre o de los muertos del ejército es familiar mío. Yo para qué me voy a preocupar por eso.

César: Porque 'eso', como lo llamás, es consciencia social. Pero al parecer vos no tenés de 'eso', porque si sos capaz de decir que estamos bien sólo porque tenés con qué comer y porque no te han desaparecido a un familiar, es seguro que de esa consciencia no tenés nada. Ni de esa, ni de ninguna.

Fernando: Ah... No, no, no, no, no. ¿Sabés qué? Dejemos de hablar de tantas güevonadas que lo único que hacemos aquí es peliar. Calmate más bien. Mirá que ya va a empezar el partido y nos lo vamos a perder por hablar de tanta carajada.

César: Viejito, esto NO es carajada. Carajada es que perdás tanto tu tiempo en tanta pendejada que lo único que hace es embobarte. Eso es bueno, pero de vez en cuando.

Fernando: ¡BUENO YA! Que no quiero hablas más con vos de eso. Siempre me desesperás con tu exageración de las cosas. Más bien apurate haber si salimos algún día al partido.

Por Maria Clara Calle.

La máscara del poder

2008-11-14T18:45:00.000-08:00

Bajo la idea de libertad para el pueblo se han desencadenado las más cruentas batallas, se han asesinado cientos de personas, gobiernos enteros han mentido a su país y al mundo entero con tal de invadir, gobernar y tener el poder.

Parece que el mundo actual es maquiavélico. Aquí el fin justifica los medios, incluso cuando el objetivo de la guerra no es más que un disfraz para lograr el verdadero propósito: la acumulación de poder.

Los menos favorecidos y los oprimidos son utilizados por las élites económicas, políticas o religiosas para poder saciar sus intereses privados. Ellas, las élites, necesitan de las masas para ocultar sus objetivos, para esconder que lo que verdaderamente se quiere es su propio beneficio, no el del pueblo, ya que ellas necesitan de un oprimido para poder ser opresoras y las grandes vencedoras en todo este juego de toma y dame.

Así fue en la época de la independencia de lo que hoy llamamos Suramérica. En ese momento, las personas eran diferenciadas según la procedencia de sus progenitores; había negros, mulatos, zambos, indios, mestizos, criollos y españoles. Estos últimos, de padres españoles y nacidos en España, eran los que llegaban a estas tierras para gobernar, mientras que los criollos, hijos de españoles pero nacidos en América, no podían estar al mando del virreinato, a pesar de tener la misma sangre putrefacta corriendo por sus venas. Por esta razón, por querer gobernar y mandar, fue que decidieron incitar a todos los otros a defender su libertad y exigir su independencia, cuando lo que les interesaba era estar en el poder.

Lo grave es que esto se siguió repitiendo a lo largo de los años y a lo ancho del planeta.
Después de la segunda guerra mundial, Europa quedó totalmente destruida, pasando por una hambruna gigantesca por la falta de maquinaria, de energía eléctrica, de campos para sembrar y, sobretodo, de fuerzas.

Eran los momentos de las tensiones entre Estados Unidos y la Unión Soviética, cuando el pensamiento ideológico de una nación estaba entre ser demócrata o socialista, con una Europa necesitando ayuda. Fue ahí cuando el ministro de Relaciones Exteriores de EE.UU., George Marshall, creó un plan de ayuda denominado Plan Marshall. Con éste se defendía la unió de los países europeos para que juntos derrotaran a la sombra del totalitarismo, se proclamaba una libertad de pensamiento y de mercado. Bueno, por lo menos esa fue la gran excusa. Pero en realidad lo que buscaba EE.UU. era encontrar un aliado en ese continente para que lo apoyara al momento de un ataque soviético y ¿quién podría ser más fiel si no era a quien alimentó en el pasado?

La historia nos muestra cómo algunos gobernantes -en cabeza de naciones- no fueron capaces de curar su sed insaciable de tener más territorios bajo su mando. Hacían y hacen lo que sea necesario para llevar a cabalidad sus propios deseos, así esto signifique muertes indiscriminadas, mentiras al por mayor y altos costos sociales y económicos.

El poder siempre dará más ganas de poder, sin importar que tan buenos o que tan macabros hayan sido los fines al comienzo de las cosas.

Un ejemplo de esto es Fidel Castro, quien con la ayuda del Che Guevara y otros milicianos, se tomó Cuba en 1959. Derrocó a Batista por su desacuerdo con las dictaduras, en especial con la de ese sujeto. Irónico que a Castro no le gustaran las perpetuaciones en el poder sabiendo que él lleva 49 años en el mando cubano. Más irónico aún es que el Movimiento 26 de julio, que estaba a su cargo y fue el encargado del golpe de Estado, no estuviera de acuerdo con el comunismo y terminara pidiéndole ayuda a la Unión Soviética.

Queda demostrado pues que la liberación proclamada en casi todas las guerras y en los enfrentamientos no ha sido más que una máscara para que los gobernantes hagan lo que les convenga y satisfaga: quedarse con el poder.

Por Maria Clara Calle.

Uribe y los indígenas

2008-11-14T17:50:00.000-08:00

Los indígenas y el gobierno últimamente han tenido fuertes enfrentamientos.

Encontré en la página web http://colombia.indymedia.org/news/2005/11/33885.php que “El día 16 de diciembre de 1991, aproximadamente 80 personas pertenecientes a la Comunidad Indígena Paez del Norte del Cauca, habitantes del Resguardo de Huellas, acudieron a una cita aparentemente convocada por los nuevos dueños de ese predio en la parte montañosa de la hacienda del “NILO”, corregimiento el Palo, municipio de Caloto- Cauca. A las 21:00 horas aproximadamente hombres fuertemente armados se presentaron al lugar, y procedieron a reducir al Grupo de indígenas, a quienes obligaron a acostarse en el piso, y les dispararon indiscriminadamente, causando la muerte de 22 indígenas Paeces que se encontraban en estado de indefensión. De acuerdo a las pruebas recaudadas por la Procuraduría General de la Nación y la investigación Penal, la acción fue coordinada por el mayor de la policía nacional Jorge Enrique

Duran Arguelles, comandante del segundo Distrito de policía del citado Municipio.”

Por lo que el gobierno prometió reparar a la comunidad indígena con 15.663 hectáreas de tierra, de las cuales ha entregado el 40%; razón por la cual la comunidad indígena que habita la hacienda “la maría piendamó” ha manifestado fuertemente un descontento en los últimos meses. Emprendieron la minga el día 12 de octubre, para lograr una comunicación directa con el presidente de la república Alvaro Uribe Vélez.

El 2 de noviembre Uribe y los indígenas lograron realizar un debate que duró cerca de 6 horas; en donde las comunidades indígenas manifestaron el descontento con el gobierno actual, no sólo por el incumplimiento de las tierras, sino también por el estatuto de desarrollo rural, el posible TLC y pedían garantía de los derechos indígenas, exigiendo el retiro de la fuerza pública de la hacienda la maría.

os indígenas llevan pidiendo garantías y respeto, desde hace más de 500 años y no han sido tomados en cuenta; pues sus políticas de vida, de desarrollo y supervivencia van directamente en contravía con el movimiento del mundo, con el orden global neoliberal que los atropella, que nos atropella. Es claro que Álvaro Uribe Vélez es un neo liberal, como bien lo decía Jaime Garzón cuando éste era gobernador de Antioquia “Acierta la revista Semana en cabeza del dirigente vástago de César Gaviria al proyectar sobre el escenario nacional a esta neo-lumbrera neoliberal de esta nueva época, ¡¡caray!! Es que a Álvaro le cabe el país en la cabeza. Él vislumbra todo este gran país como una zona de orden publico total”. Y el modelo neoliberal necesita de países en vía de desarrollo para que los desarrollados inviertan, exploten la tierra y se vallan cuando ya no sean rentables. Para que existan imperios tienen que haber feudos, para que existan opresores tiene que haber oprimido y Colombia hace de los segundos.

A Uribe lo eligió Colombia a sabiendas del modelo neoliberal que tenía en mente. Y a los indígenas los han explotado desde que llego Cristóbal Colón; les dan suelo, pero no subsuelo; les dan selvas, pero no tierra fértil; les dan parques naturales, pero no minas para explotar; porque el sub suelo es del Estado y el Estado lo entrega a multinacionales que darán regalías y generarán empleo; pero ¿qué calase de empleo? Los indígenas quieren el subsuelo, los indígenas quieren que la explotación de la madre tierra alimente a sus habitantes, a los que nacieron en ella. Un modelo así sería uno socialista, intervencionista, que nacionalice las empresas, y el mundo le tiene

miedo a eso, Colombia tiene miedo del bienestar social.

Pienso que lo máximo que pueden lograr los indígenas es el cumplimiento del 60% de las hectáreas que faltan; y para sus otras exigencias habría que esperar al 2010 y elegir un presidente con políticas de menos apertura económica. En este aspecto es verdad, Uribe, el neoliberal no les miente.

Andrea Arango Gutiérrez.

Los fundamentos de la teoría dialéctica de la sociedad del materialista universal Karl Marx.

2008-11-07T18:02:00.000-08:00

Marx fue ante todo un economista social que recogió la historia para elaborar una teoría crítica del orden existente; toma de Hegel la dialéctica, que es abstractamente filosófica para aplicarla en la sociedad como explicación del desarrollo histórico de los pueblos y demostrar que vamos hacia un modelo social, llamado comunismo. Es importante aclarar que entre Marx y Hegel hay una brecha que los separa; Hegel es un racionalista, idealista, que cree en la existencia de la razón humana y en la capacidad de ésta junto con otras razones, de encontrar la verdad absoluta por medio de la dialéctica universal, es decir, la dialéctica es el medio para llegar a la verdad de manera colectiva por medio de antagonismos, confrontaciones, tesis y antítesis para lograr una conclusión avanzada.

Marx acepta el proceso dialéctico universal, adopta el método hegeliano, pero cambia el fin filosófico por un fin social, cambia la razón y la búsqueda de la verdad, por el hombre y la búsqueda del bienestar económico; Marx no es un idealista racionalista, es un materialista; porque la historia empírica real ha negado la existencia de la filosofía, ya que ha existido una clase sin razón, una clase que no tiene tiempo para pensar porque está atada a su condición física, a su condición laboral, el proletariado, demostrando así que no es verdad que la razón sea universal e inherente a la condición social.

Kierkegaard a diferencia de Marx y Hegel, aboga por el individuo aislado en busca de sus necesidades y aspiraciones, en busca de la felicidad individual; no cree en la universalidad ni en las colectividades porque siente que niegan al individuo. Marx por ejemplo, en su concepto de libertad es universal, dice que mi libertad y la de los demás son una sola y se extiende al infinito; yo no puedo ser libre si mi sociedad está encadenada y Kierkegaard, abogaría por la libertad liberal, diciendo que mi libertad llega hasta donde comienza la de mi compañero.

Feuerbach opta a diferencia de Hegel, por el materialismo; no cree que la esencia y la condición del ser sean la razón, sino la naturaleza. Lo concreto y la realidad hacen al ser, es decir, el sujeto es pasivo, receptivo de lo que perciben sus sentidos, y Hegel negó que los sentidos dieran la verdad, piensa en un sujeto activo que piensa y encuentra la felicidad en el pensamiento, no en lo material. Marx a pesar de ser un materialista, hace una crítica a Feuerbach por la pasividad que le otorga al sujeto; ya que la idea de revolución presupone una preparación y participación activa del proletariado y la población en general, para que sea posible la coyuntura.

Marx se declara materialista por las condiciones materiales de su época, en donde lo económico coordina lo social y lo social determina lo mental, la consciencia. Ve como ilusoria las soluciones idealistas que liberan por medio de la razón.

El hombre debe trabajar para lograr dinero y conseguir condiciones de vida adecuadas que le permitan pensar, desarrollar su espíritu absoluto por medio del arte, la religión y la filosofía, construir su esencia. Pero en la sociedad capitalista no hay tiempo ni energía para construir esencias, porque son gastadas en un trabajo que no genera las condiciones, solo alcanza para sobrevivir; debido a que el modelo se perfecciona cada vez más, los grandes capitalistas tienen mucho dinero gracias al aumento de oferta laboral favorable que les permite explotar trabajos sin pagar lo suficiente, ni siquiera lo necesario, sacando así mucha plusvalía, que les genera ingresos para alimentar su bolsa de ahorro; la mayoría de la plata se queda en manos de pocos y la pobreza se generaliza.

El trabajo debería ser autorrealización, la actividad que desarrolle potencialidades físicas y mentales, el encuentro consigo mismo al trabajar un producto, la satisfacción de las necesidades, no el medio para satisfacerlas; en el sistema capitalista el trabajo es alienador, el producto trabajado es ajeno al obrero porque está fuera de su alcance y es el objeto que lo esclaviza. El trabajo no mira las necesidades ni habilidades de cada individuo, es una mera relación remunerativa, el individuo no puede elegir su trabajo, las relaciones ya no son entre seres humanos sino entre cosas, entre mercancías, interrelaciones con e fines económicas.

Es necesario entonces hacer una revolución universal para abolir el trabajo alienado, que es la base del funcionamiento del sistema capitalista, hay que crear un trabajo digno, para lo que se requiere la abolición de la sociedad privada, que es la generador de las clases sociales, socializar todos los modos de producción para que a cada uno se le de lo que necesita y no lo que trabaja y así lograr un libre pensamiento.

Marx analizó la sociedad capitalista desde sus inicios con el materialismo histórico y aplicó la teoría dialéctica de Hegel a la sociedad, mostrando como a lo largo del tiempo las sociedades han evolucionado gracias a sus antagonismos, a sus guerras. Muestra que la división de clases creada por el modelo capitalista trae consigo su destrucción, obedeciendo la teoría dialéctica; el proletariado hará la revolución que destierre del poder a los capitalista para crear un modelo comunista en donde no existan los antagonismos. La dialéctica de la sociedad y el materialismo histórico, son modelos para explicar la “prehistoria”, pero a partir del comunismo se habla de la “historia efectiva” en donde no exista ya lucha de clases; ya no será el mundo un universal negativo, sino un universal positivo. En donde todas las sociedades vivirán sin división de clases, sin trabajo alienado, en donde las necesidades físicas estén suplidas y podamos dedicarnos a construir nuestro espíritu, nuestra mente, nuestra conciencia, nuestra razón; en donde seamos verdaderamente libres.

Nota: este texto con base al libro “Razón y Revolución” de Herbert Marcuse

Andrea Arango Gutiérrez.

Homicidios impunes

2008-11-01T12:53:00.000-07:00

(Lo que leerán a continuación se complementa con Información silenciada)

Al coger un periódico, al encender una radio o al ver un noticiero queremos saber qué sucede en el país, ya sea en materia política, deportiva, de moda, en fin; de lo que sea, pero siempre se acude a esos medios en busca información. Si no es por la comunicación que nos brindan la prensa, la radio, la televisión y la internet lo más probable es que no nos enteremos de lo que sucedió en otras lugares.

No se puede negar que cuando se ve un asesinato en la calle lo primero que muchas personas hacen es encender la radio para buscar información acerca de lo que presenciaron. Si buscan en los noticieros del mediodía dicho homicidio y no encuentran la noticia, se llevan un gran desconcierto y habrá quienes queden con un sinsabor.

Si eso puede llegar a suceder con algo que se vio en la calle, imaginen qué pasaría si el muerto es un conocido o si -peor aún- es un familiar. ¿Qué pensarían ustedes? ¿Cómo actuarían?

Muy seguramente harían lo que hacen miles de familias al ver que los medios no dieron ningún tipo de información acerca del muerto que se está cargando. Lo más probable es que exigirían respuestas por parte del asesino y recuerdo por parte del pueblo.

Ésta es una realidad que se vive día a día, un tormento que llevan sobre los hombros aquellas familias que corren el riesgo de que sus muertos se olviden, de que queden impunes sus asesinatos y de no encontrar culpables.

No son pocas las personas que tienen que cargan con esta pena. Según las estadísticas presentadas por el Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses (http://www.medicinalegal.gov.co/), en julio de 2008 hubo 7,918 homicidios en todo el territorio nacional, y hay 1,317 casos que aún se están estudiando para definir si las muertes fueron accidentales, suicidios o por transporte.

Hay que hacer la aclaración que estos informes mostraron el gran incremento de los homicidios durante el mes de julio, el cual es el último reportado por Medicina Legal. Los otros meses del año han tenido unas cifras entre 1,100 y 1,300 homicidios, números bastante altos también.

¿Dónde están los más de 12,000 asesinatos de este año en la prensa? ¿Por qué ocultan estos homicidios? No siempre ha existido este silencio absoluto por parte de los medios. Si revisan el periódico El Tiempo de 1985 o 1986 podrán encontrar que regularmente se informaban unos cuantos asesinatos en las páginas 2-A o 3-A. No eran muchos comparados a los que ocurrían en dicho momento, pero esas noticias mostraban que en Colombia se estaba asesinando gente del común, no como los medios de hoy en día -entre ellos El Tiempo- que nos quieren vender la imagen de un país seguro y sin asesinatos.

Medicina legal, organización que regula, controla y presta los servicios forenses en toda Colombia, dice que en el 2007 hubo 16,318 homicidios, ya fueran por violencia sociopolítica, intrafamiliar, común impulsiva o económica. Esas mismas estadísticas dieron cuenta de los homicidios por violencia sociopolítica que ocurrieron durante el 2007. He aquí las cifras exactas:

Acción guerrillera 359
Acción Militar 905
Acción Paramilitar 92
Asesinato Político 4
Enfrentamiento armado 603
Intervención legal 85
Secuestro 28
Terrorismo 28
Violencia contra grupos 53
descalificados o marginales

La acción militar, según Medicina Legal, dejó el doble de muertos que la acción guerrillera y diez veces más que la acción paramilitar. ¿Está eso en las noticias, en la radio o en la prensa?

Los homicidios pasan por alto porque no salen a la luz pública, porque las voces de esas familias nunca son escuchadas por el pueblo colombiano. Porque aquí las personas están acostumbradas y enseñadas a olvidar fácilmente, lo que es fortalecido por el silencio de los medios y de los gobernantes.

Por Maria Clara Calle Aguirre.